中国传统文化源远流长,博大精深!今天趣历史小编给大家整理了陆丰皮影戏的相关内容,不知能否帮助大家拓展一些知识?
起源
陆丰所在的汕尾市有潮剧、正字戏、西秦戏、白字戏等剧种。各剧种的戏班在一块演出,都要在皮影戏开以后,才先后开鼓。尊皮影戏为大,这是历史形成的惯例。考诸史籍,它产生在南戏和元杂剧之前,确实历史久远。一说它起源于西汉。明高承《事物纪原》说:“汉武帝因李夫人死,思之不置,齐人少翁称有术能致之。夜设帐,帝坐他帐望之,仿佛见夫人之像,由是后有影戏。”
古书记载
早在北宋,影戏在汴京已经流行。宋耐得翁《都城纪胜》记述:“凡皮影乃京师人初以素纸雕镞……”大抵真假参半,公忠者雕以正貌,奸邪者与之丑貌。盖亦寓褒贬于市俗之眼睛也。”孟元老《东京孟华录》记述到汴京瓦肆的各种表演技艺时说:“董十五、赵七、曹保义、朱婆儿、没困陀、风僧哥、俎六姐影戏,丁义、搜吉等弄乔影戏。”
北宋灭亡,文物衣冠南渡,影戏的活动中心转移到临安(即杭州)。临安不仅出现了许多名艺人,如周密《武林旧事》所记载的“贾镇、贾雄、尚保义、三贾(贾伟、贾仪、贾佑)、三伏(伏大、伏二、伏三),沈显、陈松、马俊、马进、王三郎(升)、朱佑、蔡咨、张七、周瑞、郭真、李二娘(队戏)。王润卿(女流)、黑妈妈”,还有影戏艺人的组织——绘革社。闽、浙相邻。
影戏的传播
闽南的泉州是当时东方的第一大港,水路与临安、温州往来频繁,南宋的“南外宗正司”又迁来泉州,在这里居住的宗室,开初三百多人,后增至三千多人。相传影戏就是由浙江传至闽南,宋末又由闽南移民带到现在的海陆丰地区。
到了明代,影戏在现在的海陆丰地区已经颇为盛行,而且由于每个班社只有三几个人,道具便于携带,很早便深入农村。年代不详的手抄残本《碣石卫志.民俗卷五》记载,嘉靖时,“穷乡僻壤,地瘠民贫,每届神诞,多聘木头戏、皮影戏,盖其戏金每夜仅三、二两白银,殷富人家喜庆寿诞,亦乐雇入庭院,以待亲朋宾客而添热闹者。”
万历十七年前后,闽南漳浦县陈天尹,偕其父辈、祖辈三代移居海丰县坊廓都将军池村。后子孙繁衍,遍住于博美内湖、麻竹坑等村。该族皮影戏班,历史悠久。据其族人陈维尧先生(熟悉地方史)说,它是祖先移民时带来的。
由此看来,到了明代末期,农村已经有了影戏班社。满清入主中原以后,影戏继续在农村盛行。清朝晚期,政治腐败。民不聊生,白莲教揭竿起义,斗争遍及川、楚、陕、豫、甘等省,朝廷认为这是各地的影戏艺人所施的“撒豆成兵”妖法,指控制他们是“悬灯匪”,疯狂残杀,使影戏遭到空前大劫。
但僻处海陆丰的影戏,不仅未受波及,班社还逐渐增至二十多个左右。民国初年,产生了陈乃月等著名艺人。乃月是博美沙陂村人,在影戏界中有“功夫真本,任考不倒”之誉。本世纪三四十年代,南塘镇环林村卓勤和南塘墟蔡强等艺人也名盛于世。
影戏所接受的影响
陆丰皮影戏虽然来自闽南,但影人、影景部分购自潮州,艺术上接受了潮州影戏的许多影响。潮州影戏,据说清代曾与河北省的滦州影戏齐名。《韭庵笔记》说:“潮郡纸影也佳,眉目毕现。”《说?》卷十三记、载,“潮人最尚纸影……舞蹈应节,较之傀儡更觉幽雅可观”。陆丰皮影戏的影人造型和表演等,不同程度的具有潮州影戏的特点。
陆丰皮影戏每到一个地方演出,在开台例戏之后,要由一个定名为“大头坎”的角色,念一段顺口溜。“大头坎”造型奇特,他的头颅很大,前额很突出,后脑拖一条发辫,着马褂,作绅士打扮。顺口溜以当地的乡规乡约为内容,如禁止偷斩甘蔗,禁止牲畜糟蹋庄稼之类,表演滑稽,语多诙谐。这个特殊的节目,未见于闽南影戏和潮州影戏,当是本地艺人的创造。
建国后,影戏得到党和政府的重视。1957年,在“百花齐放、百家争鸣”的文艺方针指引下,陆丰皮影剧团遂告成立。它从组建开始,在将近十年的时间内,虽然艺术骨干都是农村艺人,还是整理出《波月洞》、《张四姐下凡》、《三十六变》等比较优秀的传统剧目,并对唱腔、表演、造型设计等,作了改革的尝试,演出质量获得了显著的提高。
然而,还是赶不上改革发展的形势,跟不上欣赏水平已经大大提高的观众的需要。它虽然已经从农村走上县城,走到韶关、茂名、梧州等城市,但即使在一向是演出基地的农村,观众的反响也日见冷淡,在城市后时甚至因为上座率太低而不得不停演。
它的艺术获得飞跃发展,跨入黄金时代,是在党的十一届三中全会以后。陆丰县委、县政府加强对该团的领导,派进新文艺工作者担任编剧、导演、作曲、美工,招收并培养了一批艺术素质较好的年轻演员,省文化厅派来艺术家林琨、蔡余文、黄伟强作具体指导,全团成员又分批前往长沙,向湖南省木偶皮影剧团的影戏艺人学习经验,整个剧团的艺术力量大大优于以前。
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