在如今的通行本中,贾宝玉和薛宝钗有一个遗腹子贾桂。今天趣历史小编就为大家详细解读一下~
通行本一百二十回《红楼梦》中，贾宝玉最终离家出走不知所终。贾家派人遍寻不着，事后发现薛宝钗已然有孕。通过甄士隐和贾雨村最后“归结红楼梦”，证实薛宝钗生了一个儿子。
(第120回)雨村听到这里，不觉拈须长叹，因又问道：“请教老仙翁，那荣、宁两府，尚可如前否?”士隐道：“福善祸淫，古今定理。现今荣、宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”雨村低了半日头，忽然笑道：“是了，是了。现在他府中有一个名兰的已中乡榜，恰好应着‘兰’字。适间老仙翁说‘兰桂齐芳’，又道宝玉‘高魁子贵’，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么?”士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”雨村还要再问，士隐不答，便命人设俱盘飧，邀雨村共食。
续书说贾宝玉有“遗腹子”，日后和贾兰“兰桂齐芳”飞黄腾达。不过，续书内容有很大的问题，不得不说。
一，所谓贾桂是后世推测。贾宝玉最后有儿子也不可能叫贾桂。而“兰桂齐芳”，虽然“兰”字契合贾兰。不代表贾宝玉的儿子就叫贾桂。“兰桂”本意是比喻美才盛德或君子贤人，也用来比喻子孙。所以，贾桂一说根本不存在。
二，贾宝玉婚后去科举，一声不响离家出走，抛妻弃子是完全不负责任的渣男行径。与[终身误]中齐眉举案，美中不足的二宝姻缘不契合。
其实，第一回中，甄士隐将死时被跛足道人《好了歌》度化，顿悟后飘然而去。代表甄士隐已经死了，出家而去者已经不是甄士隐。同样的还有柳湘莲。
第二十三回贾宝玉对林黛玉说自己“掉池里，被癞头鼋吞了去，变成个大王八”，就是他人生到头“垂垂待死”，得到癞头和尚度化醒悟出家而去。
以贾宝玉的性格不可能不告而别抛妻弃子，他随癞头和尚而去，是顿悟后知道前因后果，贾宝玉已死，神瑛侍者觉醒。才有舍了宝钗而去的结局。
三，贾宝玉是神瑛侍者和通灵宝玉合二为一的转世。而林黛玉和薛宝钗是绛珠仙子一分为二的转世。
当年灵河岸边三生石畔，神瑛侍者灌溉，令绛珠仙草、甘露结合才有绛珠仙子。神瑛侍者和绛珠仙子的孽缘也有比而生。
一干风流冤家下凡本就是彻底了却因果。这就注定贾宝玉和薛宝钗根本不可能圆房。否则岂不是转世又添因果?更不可能有孩子，因果循环无穷无尽，还如何了结!
根据线索，八十回后，贾政做主给林黛玉和贾宝玉订婚。不久，受贾雨村出卖，忠顺王府二次上门，贾宝玉蒙难。林黛玉为了救贾宝玉被逼与贾探春一同远嫁异国。芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”，第七十回潇湘馆放风筝，两只凤凰风筝被双喜字裹挟而走，以及贾探春给林黛玉取名潇湘妃子等线索说得清楚。
林黛玉远嫁后不久死去。贾宝玉为了人伦大节，在贾母病入膏肓时，为了给祖母冲喜。以“续弦”心理迎娶薛宝钗。第五十八回梨香院三官故事影射的很清楚。以上是为[玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞]。
不过，就在薛宝钗嫁进贾家的同一天，贾母去世。老太太反对金玉良姻可谓有始有终。贾母去世，贾宝玉和薛宝钗按规矩需要守孝一年不能圆房。此事在第三十九回由刘姥姥说出。
(第三十九回)刘姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人?原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子──”
“雪下抽柴”指薛宝钗。这段故事有几个点要注意：
一，“并不是客人”，影射薛宝钗是贾家人。
二，“老寿星”，影射贾母寿终正寝。
三，“小姑娘，梳着溜油光的头”，影射女子成亲梳头。古代女子成亲头一天，要梳头。而闺中女儿不会梳“溜油光”的头。成亲了还叫“小姑娘”，代表没圆房。
四，“穿着大红袄儿，白绫裙子”，不符合古人的穿衣礼仪。红与白不是中国古人衣服的搭配色。穿红代表喜，穿白代表丧。刘姥姥故事中红白集于一身，是遇到“红白喜事”冲突的影射。
刘姥姥故事说得明白。薛宝钗嫁给贾宝玉当天，贾母去世，两人守孝一年不能圆房，不久贾家抄家。直到贾宝玉被癞头和尚点化，随之出家而去。根本就没与薛宝钗圆房，也不可能有孩子。薛宝钗是“姑娘”，就代表她至死都是完璧之身。
其实，薛宝钗吃的“冷香丸”，用四季花蕊加“雨露霜雪”调配，已经注定她不可能有孩子了。没有孩子，更奢谈贾桂和兰桂齐芳了。
最后有出息复兴贾家的，唯有贾兰，李纨也母凭子贵[晚韶华]。
薛宝钗直到“两鬓成霜”(好了歌)才此生终结，一辈子孤独到老。蘅芜苑那“雪洞一般”房间，就是影射。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
