今天趣历史小编给大家准备了:古代做官有什么好处?感兴趣的小伙伴们快来看看吧!
在古代,做官是有好处的,不然就不会有那么多书生进京赶考了。
老百姓唯一的进身之阶就是参加科举考试,尤其是在在明清时期,科举考试作为国家正式选拔人才的方式获得普遍推行。书生们从小就要学习“四书五经”,不但能识文断字,而且还能用里面任何一句话做文章。考试的时候,主考官会出“四书五经”里面的一句话,以那句话作为题目,让赶考的考生们做文章。或许,书生们已经学会了雕章琢句,学会了揣摩字里行间的意思,也学会了写出滴水不漏的文章。于是,当他们做了官之后,就会阅读和写作公文了,力求升官发财,远祸全身。
在上古时期做官并不轻松,要亲自带着老百姓下地种田,还要带着老百姓治理洪涝灾害,而到了春秋战国时期,做官就很轻松了,成了肉食者阶层,以至于晋惠帝面对饥荒,自己以为找到解决办法,说道:“何不食肉糜?”他已经严重脱离群众,根本不知道民间的生活是什么样子的,只是以自己的思想来揣度民间,算是一个昏君了。做国君的要爱护臣民,但是国君只会爱护臣子,不会爱护老百姓。他们整天耽于享乐,不思进取,几乎所有的进取意见都是臣子提出来的,和国君自己关系不大。国君要老百姓交税,而且每年都要交,不交税就不让种地,还要老百姓服兵役,服徭役,搜刮民间财富供一人享用,还要利用民间的劳动力,却不会支付什么工钱,或者只是象征性地支付一点点。当国家财力充分的时候,国君搜刮财富还不会对民间产生太大的影响,要是国力不行了,朝廷还是那么搜刮财富,就会致使民怨沸腾,老百姓揭竿而起了。
搜刮民间财富的并非只有国君,要是只有一个国君搜刮财富,老百姓还能满足他的需求,但国君下面有庞大的官僚系统,各级官员都在想尽各种办法搜刮,当然就会加重老百姓负担了。只是,老百姓成了待宰的羔羊,自己不会发声,说白了,还是被剥夺了话语权。官员拥有绝对话语权,说一不二,并且会对老百姓实行一定的管控。而官员本身来自于民间,来自于老百姓,是老百姓的儿子。但他们做官之后,很快就成了老百姓的对立面,嘴上说着爱民如子,背地里干的都是搜刮钱财、男盗女娼的事。他们通过科举考试做官,并不会知道权力的来源是哪里,只知道是皇帝赋予他们权力,是皇帝要他们做事,而不是老百姓要他们做事。他们只是忠于皇帝,却并不忠于老百姓。于是,做官就有了天大的好处,除了享受国家俸禄,就是自己做主获得很多好处了。
古人把做官看成人生最高的理想,要修齐治平,要为人们做事,而一旦当官之后,就像鲁迅说的那样,“一阔脸就变”,立刻就不认识自己是谁了,不知道自己的出身,甚至故意掩盖自己的出身,也不会顾及什么修齐治平的理想了,只是要搜刮财富,中饱私囊。除了利用国家征税的时候私自加一些苛捐杂税,就是上交的时候,私自截留了。很多官员都要弄一些“火耗”,其实就是散碎银子熔铸成大银锭上交的时候损耗的那部分,于是,“火耗”成了很正常的事,并且官员可以随便加一些“火耗”的数目,甚至有时候“火耗”比正常交的银两都要多。如此一来,大量的“火耗”被官员截留,成了他们致富的资金积累。
做官可以致富,只是动动嘴,下下命令,钱就来了。除了私自加税以外,就是大拆大建,建一些民生工程,其实只是吃回扣,还要让老百姓歌功颂德。当然,他们还会把粮仓里的粮食卖掉,四处借账,等到离任的时候,会留下一大笔亏空的账目,继任的官员并不会举报他们,因为留下亏空账目已经是正常现象了,并非特例。几乎所有的官员都会那么干,继任的官员也就只能从了官场的潜规则,继续亏空了。
官员审案的时候并非要判一个是非曲直,也并非要秉持公平公正的原则,而是要让事情顺利过去。判案过程中,哪一方送的钱多,哪一方就会获得官员的青睐,直到把一方或双方都拖垮了,官员才会做出一个两边都不得罪的判决,算是草草结案。也就是说,在判案的过程中,官员主要负责收钱,吃了原告吃被告,最后找到双方的利益平衡点,以此来判决,并不是秉持什么公平公正的原则,也不是要人们都相信什么公平和正义。
官员要请客送礼,要拉关系,互相送银子。官员级别越大,接受的银子就越多,甚至官员可以买官卖官,收的钱财大都落入自己的腰包。有的还要负责人事任免,职员调动仍然要官员一人说了算,谁送的银子多,谁就能获得机要位置,或者说,谁不送银子谁就原地不动,甚至被降职,要把重要的位置让给送银子多的人。
官员的俸禄并不是收入的主要来源,而私自加税、吃工程回扣、亏空账目、判案过程中收受的贿赂、卖官获得的收入等才是收入的主要来源,从一些贪官富可敌国的现象可以看出制度的腐败,也可以看出做官的绝大好处。怪不得古代人都把做官视为人生最大的成功呢,确实有巨大好处,也让后代人纷纷效仿。
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