史湘云是《红楼梦》中的主要人物，金陵十二钗之一，今天趣历史小编带来了一篇文章，希望你们喜欢。
红楼文本中的诗词，常通过吟咏相关的象征物，预示人物的未来人生际遇、结局，甚至暗示通部书的故事脉络、立意大旨，扮演了诗谶的角色。
从文本整体出发，领会脂批之深意，就可以理解通部书的大致脉络和作者的本旨，很多看似难解的红楼诗词都可以得到合理的解释。同样，明白了史湘云曲折的生命历程和终极情感归宿，包括史湘云所作的诗词在内的很多红楼诗词也不再只是云遮雾绕的神秘仙山。
第三十七回，最后出场的湘云所作的海棠诗，被众人一致称赞为“这个不枉作了海棠诗”。湘云所作的海棠诗其实就是在咏叹自己的人生，“自是霜娥偏爱冷”句，脂批指出：“又不脱自己将来形景”，而“非关倩女亦离魂”句，则引用唐代传奇陈玄佑的《离魂记》中的故事来影射自己的婚姻。
张镒的幼女倩娘与王宙相爱，却被父亲另许他家。王宙愤而远行，途中倩娘忽然追至，两人一起私奔，五年后回家，家人惊讶之际，从房中跑出的倩娘与回家的倩娘合二为一。原来倩娘怨忿成疾，卧床不起，跟王宙外逃的不过是她的魂魄。
与此类似，湘云也与甄宝玉青梅竹马，后来因为种种原因另嫁他人，也曾有过一段短暂而美好的婚姻，但在正统与非正统“虎兕相逢”时，“云散高唐，水涸湘江”，人生因此彻底改变，一路坎坷，如同死过了一回，历经磨难，但最终还是会回到爱的原点。
“玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。”，暗示甄宝玉为湘云的命运牵肠挂肚，湘云也对甄宝玉有一腔无处倾诉的幽情，他们的痛苦胜过了寂寞的嫦娥，但无奈正统之“月”只剩空虚的幻影。“却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏”句，写他们渡尽劫波终重逢后甄宝玉欣喜若狂的情形。
第三十一回回目，“因麒麟伏白首双星”，而该回回末总批指出：“后数十回，若兰在射圃所佩之麒麟也。提纲伏于此回中，所谓`草蛇灰线，在千里之外'。”，有人认为“白首双星”是以牛郎织女之典暗示湘云会嫁给“才貌仙郎”卫若兰，但后来由于某种原因，不得不像牛郎织女星一样相望而不能相守，卫若兰是湘云生命历程中的第一任丈夫，也是唯一的丈夫，她不可能再与其他男性有婚姻关系。
但是，文本中即使应用典故，作者也是灵活运用，并不完全拘泥于典故。如第六十四回，林黛玉《五美吟》中关于红拂"长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫”，如果完全拘泥于典故本身，此诗不可解，其实此诗是将李靖和红拂之事合二为一，写于十二正钗之一、出身于宁国府却长住荣国府的惜春第七十四回“矢孤介杜绝宁国府”。当然，第六十五回，尤三姐思嫁柳湘莲，准备“一洗孽障”，在“大翻身大解悟”之前，痛骂贾珍、贾琏弟兄，也堪称文本中又一个“红拂”。
有时要理解文本所引用的典故，甚至需要望文生义，如秦可卿(胤礽)死封龙禁尉，不能认为是五品官职，而应从龙禁尉字面上理解为“禁绝其成龙的最后可能性”。
因此，白首双星在文本中的意思就是两人白头到老，显然，“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。”，已经暗示湘云和卫若兰(假定湘云梦曲中的“才貌仙郎”就是卫若兰)的婚姻美好而短暂。第三十七回湘云所作的海棠诗中的“花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂”句也暗示史湘云虽有过佳偶，但湘云很快要失去他，须再寻偶才有“难寻偶”之说。
或许，同为“书中正眼”(第二十一回脂批)的甄宝玉和湘云白头到老，才更符合文本的整体安排，也才更符合作者真实的人生。
红楼文本“表里皆有喻也”(脂批)，在红楼诗词中，一切无情物如花、鸟、景物等等都可指代有情的人，这是红楼诗词的又一大特色，而具体何种花鸟景物指代谁，往往要从前文中找到线索，这或许可以说是作者“草蛇灰线，伏脉千里”的手法在诗词中的一种体现。
湘云别号“枕霞旧友”，因此，霞可以指代湘云。第七十六回，凹晶馆中秋联句，湘云吟出暗示未来自己的境遇的妙句“寒塘渡鹤影”，在“表里皆有喻”的文本中，鹤也可指代湘云。
妙句“寒塘渡鹤影”，灵感来自于这样的一个细节一一湘云方欲联时，黛玉指池中黑影与湘云看，后湘云弯腰拾了一块小石片，向那池中打去，黑影里却飞起一个白鹤来，直往藕香榭去了。这一细节暗示，“鹤”湘云历经坎坷、艰险，最终归宿还是在藕香榭。
因此，虽然湘云并不住在藕香榭，但藕香榭真的跟湘云大有关系。藕香，即偶湘也。作为大观园女儿国里的又一个未婚青春男性，贾兰似乎是一个总是游离在大观园之外的可有可无的存在，只有宝玉才是大观园里真正的男主角，因此，最终“偶湘”也应该是甄宝玉。
第二十三回，宝玉刚进园内，心满意足，无乐不作，其中也有几首真情实景的即事诗，表面上只是写安富尊荣的贵公子闲适生活，但《秋夜即事》和《冬夜即事》其实也暗写了“三春过后”的情形。
“苔锁石纹容睡鹤”暗示沧桑过后的石头甄宝玉将和睡鹤湘云在一起，与第五十回“芦雪广争联即景诗”中湘云所作的“石楼闲睡鹤”类似。第六十三回诸芳占花名儿，湘云占得“只恐夜深花睡去”的海棠，黛玉打趣她白日间醉卧青石，说应改“夜深”为“石凉”，其中的深意也如出一辙。
“松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺”则与第五十回宝琴咏红梅花诗中的“闲庭曲槛无余雪,流水空山有落霞”一样，繁华之梦终有梦醒时分，甄宝玉(作者在梦幻文本中的艺术再现)梦中的大观园“闲庭曲槛”里的薛宝钗和莺儿最终只是幻梦一场，而繁华落尽后的“松影一庭”、“流水空山”只有鹤和落霞即湘云陪在他身边。
第五十回，诸芳冬日里“芦雪广争联即景诗”，湘云也想作咏红梅诗，被众人止住，但宝玉所作的诗题“访妙玉乞红梅”就是湘云出的，并在湘云的鼓声催促下，完成此诗。诗中“入世冷挑红雪去,离尘香割紫云来”句，其中的寓意也与“松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺”、“闲庭曲槛无余雪,流水空山有落霞”大同小异。
个人认为，在贾薛“金玉良姻”已定、贾黛注定有缘无份的情况下，题目“访妙玉乞红梅”由湘云出，又是在湘云的鼓声中完成，也是大有深意，即暗示宝玉的红梅诗与湘云的人生大有关系;贾宝玉念，黛玉写，则暗示钗黛合一的第四十二回后黛玉真的很“操心”(甄)宝玉的婚事(下一篇拙文将会对此作进一步解析)。
诗句将栊翠庵比为仙境，折了梅回“去”称“入世”，“来”到庵里乞梅称“离尘”。梅称“冷香”，所以分“冷”、“香”于两句中。“挑红雪”、“割紫云”都喻折红梅。红梅，即红媒也，此句诗其实暗示甄、贾宝玉的婚姻结局。红雪即暗指薛宝钗，应作黛玉看的贾宝玉如石头一样，“却因锻炼通灵后，便向人间觅是非”，历尽风月波澜，最终大彻大悟，别钗为僧。
但是，贾宝玉出家并非四大皆空，而是成为“情不情”之情僧，是以入世之心出世，心中有佛，有万民，悲天悯人，而应作宝钗看的甄宝玉，以出世之心入世，不为物羁，不为媚俗，而自成高格，两者是相通的，都可称之为“离尘”境界。
甄宝玉也经历了梦中贾宝玉所经历过的一切，达到“离尘”境界，在机缘巧合之下，带着同样颠沛流离的湘云归来，即“离尘香割紫云来”。“槎枒谁惜诗肩瘦, 衣上犹沾佛院苔”句，则既暗示甄、贾宝玉繁华落尽之后的情形，又预示他们将会达到的人生境界。
稍后，贾母也赶来凑热闹，坐了一会儿，便要往惜春住处去，过了藕香榭，在到惜春卧房“暖香坞”前，穿入一条东西两边皆有过街门的夹道，进入了西门，西门向外的匾上凿着“穿云”二字,向里的凿着“度月”两字。
惜春“嘴冷心更冷”，后来出家为尼，“暖香”跟她没有关系。史太君从藕香榭，一路曲曲折折，到达“暖香坞”，在“表里皆有喻”的文本中，应该也是暗示她最钟爱的孙子(甄)宝玉与她娘家的女孩湘云“好事多磨”，最终将永结百年之好，在湘“云”和麝“月”的陪伴下，在繁华落尽的末世里，“苦海慈航”，最终到达“暖香”的境界。
宝玉作完诗题“访妙玉乞红梅”之后，便有贾母过了藕香榭、“穿云度月”到达“暖香坞”的大有深意的段落。这当然不是巧合，而是作者“十年辛苦不寻常”的又一例证。
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