《抱朴子》，晋葛洪撰。抱朴([bào pǔ])是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。 抱朴子内外篇凡八卷，内篇论神仙吐纳符篆勉治之术，纯为道家之言;外篇则论时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理，要皆以黄老为宗，世以为道书之一 。那么下面趣历史小编就为大家带来关于外篇·君道的详细介绍，一起来看看吧!
抱朴子曰:清玄剖而上浮， 浊黄判而下沈。 尊卑等威， 於是乎著。 往圣取诸两仪， 而君臣之道立;设官分职， 而雍熙之化隆。 君人者， 必修诸己以先四海， 去偏党以平王道， 遣私情以标至公， 氦宇宙以笼万殊。 真伪既明於物外矣， 而兼之以自见;听受既聪於接来矣， 而加之以自闻。 仪决水以进善， 钧绝弦以黜恶， 昭德塞违， 庸亲昵贤， 使规尽其圆， 矩竭其方， 绳肆其直， 斤效其斫。 器无量表之任， 才无失授之用。
考名责实， 屡省勤恤， 树训典以示民极， 审褒贬以彰劝沮， 明检齐以杜僭滥， 详直枉以违晦吝。 其与之也， 无叛理之幸;其夺之也， 有百氏之掩。 匠之以六艺， 轨之以忠信， 莅之以慈和， 齐之以礼刑。 扬仄陋以促沈抑， 激清流以澄臧否。 使物无诡道， 事无非分。 立朝牧民者， 不得侵官越局;推毂即戎者， 莫敢惮危顾命。 悦近以怀远， 修文以招携。 阜百姓之财粟， 阐进德之广途， 杜机伪之繁务(下有脱文)， 则明罚敕法， 哀敬折狱;淳化洽， 则匿瑕藏疾， 五教在宽。
外总多士於文武， 内建维城之穆属， 使亲疏相持， 尾为身干。 枝虽茂而无伤本之忧， 流虽盛而无背源之势。 石磐岳峙， 式遏觊觎。 见三苗之倾殄， 则知川源之未可恃也;睹翳幽之不守， 则觉严*崄之不足赖也。 夫江汉犹存， 而强楚虏辱;剑阁自如， 而子阳赤族。 四岳三涂土， 实不一姓;金城汤池， 未若人和。 守在海外， 匪山河也。
是以贤君抱(有脱文)惧不足， 而改过恐有余。 谋当计得， 犹思危而弗休焉;战胜地广， 犹戒盈而夕惕焉。 象浑穹以遐焘， 式坤厚以广载。 运重光以表微， 致远思乎未兆。 资春景以妪煦， 范秋霜以肃物。 言州谘以校同异， 平衡以铨群言。 虚己以尽下情， 推功以劝将来。 御之以术， 则终始可竭也;整之以度， 则叁差可齐也。 嶷若阆风之凌霄， 而诸下不得以轻重料焉;窈若玄渊之万仞， 则近侍不能以少多量焉。 然则君之流源不穷， 而百僚之才力毕陈矣;我之涯畔无外， 而彼之斤两可限矣。
发号吐令， 则车訇若震霆之激响， 而不为邪辩改其正。 画法创制， 则炳若七曜之丽天， 而不以爱恶曲其情。 宏略远罩， 则蔼若密云之高结。 居贞成务， 则确若嵩岱之根地。 料倚伏於未萌之前， 审毁誉於巧言之口。 不使敦朴散於雕伪， 不使一体浇於二端。 虽能独断， 必博纳乎刍荛;虽务含弘， 必清耳於浸润。
民之饥寒， 则哀彼责此;百姓有罪， 则谓之在予。 嘉祥之臻， 则念得神之佑;或逢天之怒， 则思桑林之引咎。 不吝改弦於宜易之调， 不耻反迷於朝过之途。 虎眄以警密， 麟跱以接疏。 路无击壤之叟， 则羞闻和音之作;民有不粒之匮， 则愧临方丈之膳。 处飞阁之概天， 则惧役夫之劳瘁;茹柔嘉之旨月色， 则忧敬授之失时;聆管弦之宴羡， 则戚逸乐之有过;瞻藻丽之辨粲， 则虑赋敛之惨烈。 遵放勋之粗裘， 准卫文之大帛;追有夏之卑宫， 识露台之不果;鉴章华之召灾， 悟阿房之速祸。
诰誓则念依时之失信。 耽玩则觉褒妲之惑我。 征伐则量力度时， 不令百里有号泣之愤;诛戮则遗情任理， 不使鸱夷有抱枉之魂。 鉴操彤之杜伯， 惟人立之呼豕。 废嫡则戒晋献之巨惑。 立庶则念刘表之殄祀。 草鬼畋则乐失兽而得士， 识驰网而悦远， 偏爱则虑袖蜂之谤巧， 飞燕之专宠。 独任则悟鹿马之作威， 恭显之恶直。 纳策则思汉祖之吐哺， 孝景之诛错。
旨甘之进， 则疏仪狄。 容悦姑息， 则沈栾激。 除蒸子之谄， 亲放麋之仁。 鉴白龙以辍轻脱， 观羸(原脱一字)以节无餍。 防人彘之变於六宫之中， 止汗血之求於绝域之外。 除恶犬以遏酒酗之患， 市马骨以招追风之骏。 轼怒蛙以以劝勇， 避螳螂以励武。 聆公庐之谠言， 容保甲之正直。 剔腹背无益之毛， 揽六翮凌虚之用。 烹如簧以谧司原之箴， 折菀渃以迪梁伯之美。 放丹姬以弭婉娈之迷， 退子瑕以杜余桃之惑。 藏渊中之鱼， 操利器之柄。 勿惮徙薪之烦， 以省焦烂之费。 鼓廉耻之陶冶， 明考试之准的。
怒不越法以加虐， 喜不逾宪以厚遗。 割情於所爱， 而有犯者无赦;辨善於所憎， 而有劳者不遗。 倾下(原脱一字)以纳忠， 闻逆耳而不讳。 广乞言於诽谤， 虽委抑而不距。 掩细瑕而录大用， 忘近恶而念远功， 使夫曹刿孟明有修来之效， 魏尚张敞立雪耻之绩。 身钩之贼臣， 著匡合之弘勋;释缚之左车， 吐止戈之高策。 则鸺枭化为鸳鸾， 邪伪变成忠贞。 芒颖秀於斥卤， 夜光起乎泥泞。 剡锐载胥， 九功允谐， 西面逡巡， 以延师友之才;尊事老叟， 以敦孝悌之行。
是以渊蟠者仰赴， 山栖者俯集。 炳蔚内弼， 九虎阚外御。 政得於上， 而物倾於下;惠发乎迩， 而泽迈乎远。 明哲宣力於攸莅， 黔庶让畔於薮泽。 尔乃蠲滋章之法令， 振大和之清风。 蒲轮玉帛， 以抽丘园之俊民;元岂毕集， 以究论道之损益。 减牧羊之多人， 反不酤之至醇， 张仁让之闱， 杜华竞之津， 旌义正之操， 弘道素之格。 使附德者若潜萌之悦甘雨， 见归者犹行潦之赴大川。 黎民安之， 若绿叶之缀修柯;左衽仰之， 若众星之系北辰。
是以七政不乱象於玄极， 寒温不谬节而错集。 四灵备觌， 芝华灼粲。 甘露淋漉以霄附， 嘉穗婀娜而盈箱。 。 丹魃逐於神潢， 玄厉拘於广朔。 百川无沸腾之异， 南箕谧偃禾之暴， 物无诡时之凋， 人无嗟慨之响。 囹圄虚陈， 五刑寝厝。 正朔所不加， 冕绅所不暨， 毡裘皮服， 山栖海窜， 莫不含欢革面， 感和重译， 灵禽贡於彤庭， 瑶环献自西极。 员首遽善， 犹氤氲之顺劲风;要荒承指， 若响亮之和绝音。 诚升隆之盛致， 三五之轨躅也。 故能固庙祧於罔极， 繁本枝乎百世矣。
夫根深则末盛矣， 下乐则上安矣。 马不调， 造父不能超千里之迹;民不附， 唐虞不能致同天之美。 马极则变态生， 而倾偾惟忧矣;民困则多离叛， 其祸必振矣。 可不战战以待旦乎! 可不栗栗而虑危乎! 人主不澄思於治乱， 不深鉴於亡徵， 虽盼百寻之秋毫， 耳精八音之清浊， 文则琳琅堕於笔端， 武则钩铬摧於指掌， 心苞万篇之诵， 口播涛波之辩， 犹无补於土崩， 不救乎瓦解也。 何者? 不居其大， 而务其细， 滞乎下人之业， 而暗元本之端也。
诚能事过乎丛， 临深履冰， 居安不忘乘奔之戒， 处存不废虑亡之惧， 操纲领以整毛目， 握道数以御众才， 韩白毕力以折冲， 萧曹竭能以经国， 介一人之心致其果毅， 谋夫协思进其长算;则人主虽从容玉房之内， 逍遥云阁之端， 羽爵腐於甘醪， 乐人疲於拚舞， 犹可以垂拱而任贤， 高枕以责成。 何必居茅茨之狭陋， 食薄味之大羹， 躬监门之劳役， 怀损命之辛勤， 然後可以惠流苍生， 道洽海外哉!
昏惑之君， 则不然焉。 其为政也， 或仁而不断， 朱紫混漫， 正者不赏， 邪者不罚。 或苛猛惨酷， 或纯威无恩， 刑过乎重， 不恕不逮。 根露基颓， 危犹巢幕， 而自比於天日， 拟固於泰山， 谓克明俊德者不难及， 小心翼翼者未足算也。 於是无罪无辜， 淫刑以逞， 民不见德， 唯戮是闻。
官人则以顺志者为贤， 擢才则以近习者为前。 上宰鼎列， 委之母後之族;专断顾问， 决之阿谄之徒。 所扬引则远九族外亲， 而不简其器干;所信仗则在於琐才曲媚， 而憎乎方直;所抑退则从雷同， 而不察之以情;所宠进则任美谈， 而不考其绩用。 掌要治民之官， 御戎专征之将， 或贪污以坏所在矣， 或营私以乱朝廷矣， 或懦弱以败庶事矣， 或恇怯以失军利矣。 终於不觉， 不忍黜斥， 犹加亲委， 冀其晚效。 器小任大， 遂及於祸。 良才远量无援之士， 或披褐而朝隐， 或沈沦於穷否， 怀道括囊， 民力莫由， 陵替之灾， 所以多有也。
又经典规戒， 弗闻弗览， 玩弄亵宴， 是耽是务。 高楼观而下道德， 广苑囿而狭招纳， 深池沼而浅恩信， 悦狗马而恶蹇谔， 贵珠玉而贱智略， 丰绮纨而约惠泽， 缓赈济而急聚敛， 勤畋弋而忽稼穑， 重兼并而轻民命， 进优倡而退儒雅， 厚嬖幸而薄战士， 流声色而忘庶事， 先酣游而後听断， 数苦役而疏犒赐， 工造费好不急之器， 圈聚食肉靡谷之物。 然则危亡不可以怨天， 微弱不可以尤人也。 夫吉凶由己， 汤武岂一哉?
昔周文掩未埋之骨， 而天下称其仁。 殷纣剖比干之心， 而四海疾其虐。 望在具瞻， 毁誉尤速。 得失之举， 不在多也。 凡誉重则蛮貊归怀， 而不可以虚索也;毁积即华夏离心， 而不可以言救也。 是以小善虽无大益， 而不可不为;细恶虽无近祸， 而不可不去也。
若乃肆情纵欲， 而不与天下共其乐， 故有忧莫之恤也。 削基憎峻， 而不觉下堕则上崩， 故倾颓莫之扶也。 於是辔策去於我手， 神物假而不还， 力勤财匮， 民不堪命， 众怨於下， 天怒於上， 田成盗全齐於帷幄， 姬昌取有二於西邻， 陈吴之徒， 奋剑而大呼， 刘项之伦， 挥戈而飚骇， 云梯乘於百雉之上， 皓刃交於象魏之下， 飞锋内荐， 禁兵外溃， 而乃忧悲以思邈世之大贤， 拥彗以延岩栖之智士， 慕伊吕於嵩岫， 招孙吴於草莱， 拜昌言而无所， 思嘉算而莫问， 犹大厦既燔， 而运水於沧海， 洪潦凌室， 而造船於长洲矣。
夫巍巍之称， 不可骄吝构;而东岳之封， 未易以恣欲修也。 上圣兼策载驰， 犹惧不逮前;而庸主缓步按辔， 而自以为过之。 或於安而思危， 或在崄而自逸。 或功成治定， 而匪怠匪荒， 或缀旒累卵， 而不觉不寤。 不有辛癸之没溺， 曷用贵钦明之高济哉? 念兹在兹， 庶乎庶乎!
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