房玄龄问事君之道。子曰：“无私。”问使人之道。曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。”
或问杨素。子曰：“作福作威玉食，不知其他也。”
房玄龄问郡县之治。子曰：“宗周列国八百余年，皇汉杂建四百余载，魏、晋已降，灭亡不暇，吾不知其用也。”
杨素使谓子曰：“盍仕乎?”子曰：“疏属之南，汾水之曲，有先人之敝庐在，可以避风雨，有田可以具抃粥，弹琴著书、讲道劝义自乐也。愿君侯正身以统天下。时和岁丰，则通也受赐多矣，不愿仕也。”
子曰：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕;今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。”
子曰：“古之从仕者养人，今之从仕者养己。”
子曰：“甚矣!齐文宣之虐也。”
姚义曰：“何谓克终?”子曰：“有杨遵彦者，实国掌命。视民如伤，奚为不终?”
窦威好议礼。子曰：“威也贤乎哉?我则不敢。”
北山丈人谓文中子曰：“何谓遑遑者无急欤?”子曰：“非敢急伤时怠也。”
子曰：“吾不度不执，不常不遂。”
房玄龄曰：“书云霍光废帝举帝，何谓也?”子曰：“何必霍光?古之大臣，废昏举明，所以康天下也。”
子游河间之渚。河上丈人曰：“何居乎斯人也?心若醉《六经》，目若营四海，何居乎斯人也?”文中子去之。薛收曰：“何人也?”子曰：“隐者也。”收曰：“盍从之乎?”子曰：“吾与彼不相从久矣。”“至人相从乎?”子曰：“否也。”
子在河上曰：“滔滔乎!昔吾愿止焉，而不可得也，今吾得之止乎?”
子见牧守屡易，曰：“尧、舜三载考绩，仲尼三年有成。今旬月而易，吾不知其道。”薛收曰：“如何?”子曰：“三代之兴，邦家有社稷焉;两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。”
贺若弼请射于子，发必中。子曰：“美哉乎艺也!古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜而愎，难乎免于今之世矣。”
子谓荀悦：“史乎史乎?”谓陆机：“文乎文乎?”皆思过半矣。
子谓：“文士之行可见：谢灵运小人哉?其文傲，君子则谨。沈休文小人哉?其文冶，君子则典。鲍昭、江淹，古之狷者也。其文急以怨。吴筠、孔珪，古之狂者也。其文怪以怒。谢庄、王融，古之纤人也。其文碎。徐陵、庾信，古之夸人也。其文诞。”或问孝绰兄弟。子曰：“鄙人也。其文淫。”或问湘东王兄弟。子曰：“贪人也。其文繁。谢朓，浅人也。其文捷。江揔，诡人也。其文虚。皆古之不利人也。”子谓：“颜延之、王俭、任昉，有君子之心焉。其文约以则。”
尚书召子仕，子使姚义往辞焉。曰：“必不得已，署我于蜀。”或曰：“僻。”子曰：“吾得从严、扬游泳以卒世，何患乎僻?”
子曰：“吾恶夫佞者，必也愚乎?愚者不妄动。吾恶夫豪者，必也吝乎?吝者不妄散。”
子曰：“达人哉，山涛也!多可而少怪。”或曰：“王戎贤乎?”子曰：“戎而贤，天下无不贤矣。”
子曰：“陈思王可谓达理者也，以天下让，时人莫之知也。”子曰：“君子哉，思王也!其文深以典。”
房玄龄问史。子曰：“古之史也辩道，今之史也耀文。”问文。子曰：“古之文也约以达，今之文也繁以塞。”
薛收问《续诗》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名?一曰化，天子所以风天下也;二曰政，蕃臣所以移其俗也;三曰颂，以成功告于神明也;四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。”
子谓叔恬曰：“汝为《春秋》《元经》乎?《春秋》《元经》于王道，是轻重之权衡，曲直之绳墨也，失则无所取衷矣。”
子谓：《续诗》之有化，其犹先王之有雅乎?《续诗》之有政，其犹列国之有风乎?
子曰：“郡县之政，其异列国之风乎?列国之风深以固，其人笃。曰：我君不卒求我也，其上下相安乎?及其变也，劳而散，其人盖伤君恩之薄也，而不敢怨。郡县之政悦以幸，其人慕。曰：我君不卒抚我也，其臣主屡迁乎?及其变也，苛而迫，其人盖怨吏心之酷也，而无所伤焉。虽有善政，未及行也。”魏徵曰：“敢问列国之风变，伤而不怨;郡县之政变，怨而不伤;何谓也?”子曰：“伤而不怨，则不曰犹吾君也。吾得逃乎?何敢怨?怨而不伤，则不曰彼下矣。吾将贼之，又何伤?故曰三代之末，尚有仁义存焉;六代之季，仁义尽矣。何则?导人者非其路也。”
子曰：“变风变雅作而王泽竭矣，变化变政作而帝制衰矣。”
子曰：“言取而行违，温彦博恶之;面誉而背毁，魏徵恶之。”
子曰：“爱生而败仁者，其下愚之行欤?杀身而成仁者，其中人之行欤?游仲尼之门，未有不治中者也。”
陈叔达为绛郡守，下捕贼之令。曰：“无急也，请自新者原之，以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷?导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎?”
薛收问：“恩不害义，俭不伤礼，何如?”子曰：“此文、景尚病其难行也。夫废肉刑害于义，损之可也;衣弋绨伤乎礼，中焉可也。虽然，以文、景之心为之可也，不可格于后。”
子曰：“古之事君也以道，不可则止;今之事君也以佞，无所不至。”
子曰：“吾于赞《易》也，述而不敢论;吾于礼乐也，论而不敢辩;吾于《诗》《书》也，辩而不敢议。”或问其故。子曰：“有可有不可。”曰：“夫子有可有不可乎?”子曰：“可不可，天下之所存也，我则存之者也。”
子间居俨然。其动也徐，若有所虑;其行也方，若有所畏。其接长者，恭恭然如不足;接幼者，温温然如有就。
子之服俭以洁，无长物焉，绮罗锦绣，不入于室。曰：“君子非黄白不御，妇人则有青碧。”
子宴宾无贰馔，食必去生，味必适。果菜非其时不食，曰：“非天道也。”非其土不食，曰：“非地道也。”
乡人有穷而索者。曰：“尔于我乎取，无扰尔邻里乡党为也，我则不厌。”乡人有丧，子必先往，反必后。子之言应而不唱，唱必有大端。子之乡无争者。
或问人善。子知其善则称之，不善，则曰：“未尝与久也。”
子济大川，有风则止，不登高，不履危，不乘悍，不奔驭。乡人有水土之役，则具畚锸以往。曰：“吾非从大夫也。”
铜川府君之丧，勺饮不入口者三日。营葬具，曰：“必俭也，吾家有制焉。”棺椁无饰，衣衾而举，帷车而载，涂车刍灵，则不从五世矣。既葬之，曰：“自仲尼已来，未尝无志也。”于是立坟，高四尺，不树焉。
子之他乡，舍人之家，出入必告。既而曰：“奚适而无禀?”
万春乡社，子必与执事翼如也。
芮城府君起家为御史，将行，谓文中子曰：“何以赠我?”子曰：“清而无介，直而无执。”曰：“何以加乎?”子曰：“太和为之表，至心为之内。行之以恭，守之以道。”退而谓董常曰：“大厦将颠，非一木所支也。”
子曰：“婚娶而论财，夷虏之道也，君子不入其乡。古者男女之族，各择德焉，不以财为礼。”
子之族，婚嫁必具六礼。曰：“斯道也，今亡矣。三纲之首不可废，吾从古。”
子曰：“恶衣薄食，少思寡欲，今人以为诈，我则好诈焉。不为夸衒，若愚似鄙，今人以为耻，我则不耻也。”
子曰：“古之仕也，以行其道;今之仕也，以逞其欲。难矣乎!”
子曰：“吏而登仕，劳而进官，非古也，其秦之余酷乎?古者士登乎仕，吏执乎役，禄以报劳，官以授德。”
子曰：“美哉，公旦之为周也!外不屑天下之谤而私其迹。曰：必使我子孙相承，而宗祀不绝也。内实达天下之道而公其心。曰：必使我君臣相安，而祸乱不作。深乎深乎!安家者所以宁天下也，存我者所以厚苍生也。故迁都之义曰：洛邑之地，四达而平，使有德易以兴，无德易以衰。”
无功作《五斗先生传》。子曰：“汝忘天下乎?纵心败矩，吾不与也。”
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
