历史上鲁肃借荆州给刘备,到底是对还是错?关于这个问题,孙权是这样说的: “公瑾昔要子敬来东,致达于孤,孤于宴语,便及大略帝王之业,此一快也。后孟德因获刘琮之势,张言方率数十万众水步俱下。孤普请诸将,咨问所宜,无适先对,至子布、文表,俱言宜遣使修檄迎之,子敬即驳言不可,劝孤急呼公瑾,付任以众,逆而击之。此二快也。且其决计策,意出张、苏远矣;后虽劝吾借玄德地,是其一短,不足以损其二长也。”
孙权认为,鲁肃对东吴政权有两个巨大贡献,即在见到孙权之初就力劝他把江东的事业看成帝王的事业,做长远的规划和发展;第二是在曹操率领大军屯兵赤壁的时候,张昭、秦松等人都已经提议向曹操投降的紧要关头,鲁肃建议把在外带兵的周瑜叫回来,抗击曹操大军。但是孙权同样也认为,鲁肃有一个不足的地方,那就是建议孙权把荆州借给刘备。
事实上,孙权之所以能够有后来的成就,鲁肃在东吴发挥的作用是超过所有人的,在二人刚刚见面的时候,鲁肃就提出了著名的《榻上策》,又称《吴中对》,在三国历史上,这一战略的地位与诸葛亮的《隆中对》不相上下,但是从历史后来的发展以及对实际情况的结合来看,仅从两份企划书来看,鲁肃的战略视野是要超过诸葛亮的。
而孙权所说的,鲁肃“两个优点,一个缺点”基本上就体现在榻上策中。鲁肃是东吴境内第一个对孙权明确提出“建号帝王意图天下,此高帝之业也”的人----既然要创立帝王之业,而且《榻上策》中鲁肃最初提到的也是两分天下,天下的诸侯迟早都会是自己的敌人,那么鲁肃为什么要劝说孙权借荆州呢?首先我们看《三国志·鲁肃传》中记载的借荆州的过程:
《汉晋春秋》中记载,刘备占领了荆州之后,只身来到东吴的首都,跟孙权商量想要统领荆州。从道理上讲,刘表死后荆州虽然是无主之地,击败曹操刘备是依靠了孙权的力量,但是战后孙权却没有得到实惠,所以刘备想要占据荆州,去征求孙权的意见,是讲道理的表现。虽然就算孙权不同意他也不会归还,但总体上表现出了团结的诚意。
不过在那个乱世,诚意是没有任何意义的。东吴的将领们都让孙权扣押刘备,只有鲁肃一个人劝说道:“将军虽神武命世,然曹公威力实重,初临荆州,恩信未洽。宜以借备,使抚安之。多操之敌,而自为树党,计之上也。”
鲁肃不希望孙权去夺取荆州的最直接理由是荆州尚未安抚,曹操威胁大,而孙权在荆州“恩威未洽”,所以建议荆州可以先让给刘备。
那么这个理由是否合理了呢?很多人认为,孙权不攻打刘备的理由在于刘备军事实力比较强大,而且既然已经占据了荆州,加之北方曹操仍然虎视眈眈,所以东吴想要夺取就比较困难了,所以只能借荆州。
当然,这是一个比较重要的原因。这这却绝对不会成为孙权在当时同意借走荆州的最主要理由,因为本身天下大乱,时代本身就是战争的时代,进攻荆州固然会有损失,可一旦成功,所取得的回报却是极大的。
而且后来周瑜提出的不攻打荆州,软禁刘备的方案,也被孙权拒绝了。这表明,孙权当时除了对夺取荆州的困难有考虑之外,仍然还是想借刘备之手管理荆州的。其实这个问题,在我国历史上一直都存在着。
三国时期,对于孙吴来说最大的缺陷并不在于兵将的多少,而是在于天时,因为天时又常常决定着人和。曹操在北方挟天子以令诸侯,刘备则发挥自己姓氏的利好,自称中山靖王之后,这样天下就会有很多人归附他们。比如荀彧等人,认为曹操是汉朝丞相,是天下正统;关羽、诸葛亮这类人,则认为刘备是正统。但至于孙权,无论如何都是逆贼,这也是孙权之所以是三国最后一个称帝的主要原因。
而荆州这个地方在刘表占据时期,与东吴有着深刻的仇恨,孙权的老爹孙坚就是死在江夏太守黄祖手里,大将凌操(凌统之父)也死在黄祖手里。这样的背景下,如果东吴政权在当时去统治荆州,双方的矛盾很难说不会爆发。
再看东吴自身的情况,由于缺乏“正统”的名义支持,大批的东吴英才纷纷背叛,孙策期间,与孙家发生矛盾或者被杀或者逃跑的人物有:
前吴郡太守盛宪;现吴郡太守许贡;扬州牧刘繇;会稽太守王朗(《三国演义》里被诸葛亮骂死,曹丕时位列三公);陈登的叔父陈瑀;后来官至蜀汉太傅的许靖。
而且,东吴内部矛盾爆发也给孙氏留下了惨痛的教训,孙策就是被许贡门客所杀。除此之外,孙权在他统治江南半个世纪的时间里,始终在与这些不认可孙家正统的人做斗争。也正是因为这个原因,曹操大军南下的时候,张昭等人才力主投降。曹操也充分利用孙权这个弱点,不断的去离间东吴君臣关系,比如曾经给太史慈送了一箱当归(《三国志·太史慈传》)。
由此可见,鲁肃建议把荆州借给刘备并没有任何错误,反而可以借刘备之手安抚荆州;同意了刘备“借荆州”的说法,反而还多了一个名义上对拥有荆州的理由;随着时间的发展,荆州民众对曹操一方的认可度降低,对原汉朝的认可度也降低,孙权再夺回来,就容易管理的多了。
在我国漫长的历史长河中,正统观念可谓根深蒂固。秦朝灭亡之后天下没有皇帝,但是很多人从心里开始认可灭亡秦朝的刘邦,而不是实力最强的项羽;朱元璋推翻元朝之后,即便对方是个少数民族政权,却仍然承认元朝的正统地位,这其中的原理跟三国时期人们对正统的认识观念是类似的。正统,必须要有,而且不能断,非正统想要被认可为正统,则需要非常艰辛漫长的过程。
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