还不知道：宋朝不杀文官的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~
在古书《资治通鉴》当中有写道“兼听则明，偏听则暗”，经过了几千年的历史研究、实践，证明了这句话是非常有道理的，对于一个国家、一个公司、一个团体来说，这句话基本上都适用。
这句话是唐太宗和魏征的谈话，众所周知，都认为唐太宗在我国历史上是非常有作为、有水平的皇帝之一，魏征也是数一数二的谏臣。
但是，这样一句话，也写出了古代帝王，希望身边能够都是能言善谏之人，也有“广开言路”的优点。
在我们学过的古文《邹忌讽齐王纳谏》当中，就写道了这样的道理。到了后来的康熙皇帝也是一位广开言路的明君，才能够将一副烂牌打得漂亮。
即便是在我们口中非常残暴的秦始皇，也能够接受李斯的“不要驱逐那些能言上谏的人”。古代对于先贤广开言路的重视程度可以说是意义非常了。
因为海纳百川的皇帝抑制被大家作为美谈和中国的优秀代表，唐太宗李世民、康熙皇帝、雍正等等，但是，有一个朝代，从始至终是广开言路，那就是宋朝。
为何宋朝一直能够广开言路呢?所有皇帝不一定都有海纳百川的胸襟，到底是什么制度让他们广开言路的。
一、宋朝的态度
1、赵匡胤建国后“杯酒释兵权”收归军权
众所周知，宋朝建立的背景十分混乱，五代十国时期，藩镇割据，战乱不断，长达半个世纪的混战，让所有的人都以武力为最高统治本领。宋太祖赵匡胤发起陈桥兵变夺得政权。
因此，他深深体会到了武将带来的危害。因此，他明白，军权在他人之手就是最大的威胁，于是，建国之后，就靠着几杯酒将所有的军事大权收归到中央，由自己亲自领导。削弱了各个地方的节度使权力。
解除了武将权力之后，宋朝的中央集权化基本上已经形成，可以说，在集权之后，地方已经没有可以辅佐治理国家的团体和力量了。于是，宋太祖开始发展文治，也就是广开言路，政策也有了现实需求。
同时，武将集团长期被抑制，地方的治理也需要很多的文官补充上去，因此，文官集团开始形成，宋朝也开始了“重文抑武”的治国方针。
2、尊重“祖法”
宋朝时期，“祖宗法制”推崇的是高于任何朝代的。在古代时期，对于“祖宗”的法制都有一部分是非常遵守的，在我们观看的电视剧当中。
经长会提到先帝，也就是之前的皇帝留下来的规矩，都是一直需要遵守的。宋朝时期，对于老祖宗留下来的制度也是非常的遵守。
3、言论宽松的制度
我们都知道，宋朝时期，有了很多的非常著名的文臣，他们直言纳谏，敢做敢为，这与松草的祖宗制法是分不开的。赵匡胤当年下发了死命令“不可斩杀文臣和直言纳谏者”，贯穿了整个北宋时段。
到了南宋建立之后，这个规矩才被打破。于是，宋朝时期，言论环境相对来说比较宽松，大臣也可以直言纳谏。
宋朝几乎没有被判处死刑的人，就连苏轼当年“乌台诗案”之后也只是被贬谪。不杀上述言论文人成为了宋朝时期的传统。
4、推崇“无为而治”
“道理最大”是来源于宋太祖与手下大臣的一个对话，因此，赵匡胤之后，都是认为“道理最大”。这也是宋朝时期，皇帝广开言路的重要原因之一。
就类似于我们现在的“实践是检验真理的唯一标准”一样，都是具有客观事实的。宋徽宗时期，自己称自己为“教主道君皇帝”，因为他对道教非常的推崇。
其实，早在宋太宗时期，就已经接受了道家的说法——无为而治。宋太宗在所有皇帝当中算的上是比较强势的。
能够带领部队拿下北汉，又接二连三的发起北伐战争，可以说，这样的皇帝怎么样都不会信奉“无为而治”，然而，宋太宗接受了。
二、文人的士气
1、“为天下开太平”精神永垂不朽
范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是之后几乎所有当官人的准则，真实体现了宋朝时期，文人以天下为己任的豪情壮志。
也写出了文人不为利益，只为家国的境界。可以说，正是因为这样，宋朝的文人一直有一种责任感和使命感，为了国家发展和人民安定贡献自己的力量。
2、干一行，专一行
宋朝理学大师朱熹说，虽然皇帝可以任命自己的臣子职位和权力，但是皇帝不能干涉臣子的所作所为，因为，每个人都有相关的专业性。
不能够让外行来指导内行怎么做事。可见，宋朝文人身上的勇气，对于当时言论宽松的政策来看，坚持各自信念，这在其他朝代非常难得。
宋朝时期，自建国以来就表明了对文臣的重视，广开言路也是为了整个国家的发展和繁荣。宋朝中后期的皇帝对于祖上的制度也是言听计从。
避免了因为皇帝自己的喜好导致文人不敢纳谏，包括宋徽宗时，推崇的“无为而治”，“道理最大”，这也是推动了文人们谏言毫无禁忌，营造出了宋朝时期广开言路的风气。
参考文献：《宋：现代的拂晓时辰》
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
