在那个金戈铁马、烽火连天的战国末期，秦国东出函谷关的滚滚车轮中，桓齮无疑是最锋利的那一柄长矛。然而，随着电视剧《大秦赋》的热播，这位史书记载并不详尽的将军，却被赋予了一个悲壮却虚假的结局——兵败自杀。当我们拨开影视艺术的迷雾，审视《史记》、《战国策》以及出土的秦简竹简时，会发现一个截然不同的真相：桓齮绝非自刎而亡的逃兵，而是马革裹尸的烈士，他的终点是李牧的铁骑之下，而非自己的剑锋之上。
影视魔改：被误读的“悲壮”终局
在流行文化的演绎中，桓齮的生命终点被描绘得极具戏剧张力：肥下之战兵败，因无颜面对秦王，更不愿承受军法的羞辱，遂拔剑自刎。这种“士可杀不可辱”的情节设计，虽然赚足了观众的眼泪，也符合某种英雄主义的审美，但它却是对历史的粗暴篡改。
真实的史料中，找不到任何桓齮自杀的直接证据。相反，《史记·李牧列传》明确记载：“李牧数破走秦军，杀秦将桓齮。”一个“杀”字，冰冷而决绝，宣告了他作为武将的最终归宿——战死沙场。而在《战国策·赵策四》中，也有“秦使王翦攻赵……李牧数破走秦军，杀秦将桓齮”的佐证。若是自杀，史书当用“自刭”、“自刎”或“伏剑”等词，绝不会将功劳记在敌方将领的头上。
肥下之败：并非末日的“奔还”
人们之所以误信桓齮逃亡甚至自杀，很大程度上源于对“走”字的误读。《史记》中记载肥下之战“秦师败绩，桓齮奔还”。在现代汉语语境中，“走”似乎意味着逃跑，但在古汉语里，“走”即“跑”，在军事语境下常指战败后的战术撤退或狂奔回营，绝非畏罪潜逃。
更关键的是，这场败仗并未终结桓齮的军事生涯。综合《秦始皇本纪》与《赵世家》的记载，桓齮在肥下之战后并非销声匿迹，而是“定平阳、武城”。他在战败后迅速收拢残部，南下攻克了平阳与武城，继续为秦国开疆拓土。如果真的是畏罪潜逃，又怎会在战场上继续攻城略地？这种“败而不溃”的韧性，恰恰是秦军锐士的真实写照。
绝无逃亡：秦国军法与名将的尊严
另一种流传甚广的谬论是“桓齮即樊於期”，认为他兵败后逃至燕国，改名换姓，最终成为荆轲刺秦的投名状。这一说法不仅在时间线上漏洞百出，更是对秦国军功制度的无知。
首先，秦国对战败将领的处罚远没有后世想象的严酷。秦穆公曾对崤之战惨败的孟明视等三将“素服郊迎”，官复原职；后来李信伐楚大败，秦王政也只是大怒，随后依旧重用其灭燕。桓齮此前攻取邺城九邑、斩首赵军十万，战功赫赫，一次战败根本不至于让他抛弃家族富贵亡命天涯。
其次，云梦睡虎地秦简的出土有力地反驳了“逃亡说”。竹简中清晰记载了“将军张齮”（即桓齮，因音近而误写）的军事调动，证明他一直活跃在秦军序列中，直至公元前229年随王翦再次攻赵时，被李牧击杀。所谓的“樊於期”，极可能是另一位卷入成蟜叛乱或嫪毐之乱的宗室将领，与桓齮毫无瓜葛。
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