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河伯娶妻

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  河伯娶妻是《西门豹治邺》中最精彩的部分,出自《史记 滑稽列传》,河伯娶妻是家喻户晓的中国民间传说故事,故事记述了古代牺牲的恶习和西门豹拯救百姓的功绩。

河伯娶妻

河伯娶妻——中国民间传说故事

河伯娶妻的故事传说 传说中的河伯是什么?

  河伯娶妻的故事传说 传说中的河伯是什么?

  河伯是古代汉族神话中的黄河水神。原名冯夷。也作“冰夷”。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了,就被天帝任命为河伯管理河川。据《九歌·河伯》描写,河伯是位风流潇洒的花花公子:“鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫,灵何为兮水红。”

  传说河伯是鱼尾人身,头发是银白色的,眼睛和鳞片是流光溢彩的 琉璃色。虽然他是男性,但是长得却异常俊美,身上有淡淡的水香,看上去只有不到20岁(据查,上古神看起来的年龄都不超过30岁)。

  魏文侯时,西门豹为邺令。豹往到邺,会长老,问之民所疾苦。长老曰:“苦为河伯娶妇,以故贫。”豹问其故,对曰:“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓,收取其钱得数百万,用其二三十万为河伯娶妇,与祝巫共分其余钱持归。当其时,巫行视小家女好者,云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之,为治新缯绮縠衣,闲居斋戒;为治斋宫河上,张缇绛帷,女居其中,为具牛酒饭食,行十余日。共粉饰之,如嫁女床席,令女居其上,浮之河中。始浮,行数十里乃没。其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之,以故多持女远逃亡。以故城中益空无人,又困贫,所从来久远矣。民人俗语曰:‘即不为河伯娶妇,水来漂没,溺其人民’云。”西门豹曰:“至为河伯娶妇时,愿三老、巫祝、父老送女河上,幸来告语之,吾亦往送女。”皆曰:“诺。”

  至其时,西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会,以人民往观之者三二千人。其巫,老女子也,已年七十。从弟子女十人所,皆衣缯单衣,立大巫后。西门豹曰:“呼河伯妇来,视其好丑。”即将女出帷中,来至前。豹视之,顾谓三老,巫祝、父老曰:“是女子不好,烦大巫妪为入报河伯,得更求好女,后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷,曰:“巫妪何久也?弟子趣之?”复以弟子一人投河中。有顷,曰:“弟子何久也?复使一人趣之!”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰:“巫妪、弟子,是女子也,不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。

  西门豹簪笔磬折,向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰:“巫妪、三老不来还,奈之何?”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头,叩头且破,额血流地,色如死灰。西门豹曰:“诺,且留待之须臾。”须臾,豹曰:“廷掾起矣。状河伯留客之久,若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐,从是以后,不敢复言为河伯娶妇。

  西门豹即发民凿十二渠,引河水灌民田,田皆溉。当其时,民治渠少烦苦,不欲也。豹曰:“民可以乐成,不可与虑始。今父老子弟虽患苦我,然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利,民人以给足富。

  翻译魏文侯时,西门豹任邺县令。他到邺县,会集地方上年纪大的人,问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说:“苦于给河伯娶媳妇,因为这个缘故,本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事,这些人回答说:“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财,收取的这笔钱有几百万,他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇,而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。

  到了为河伯娶媳妇的时候,女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子,便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头,给她做新的丝绸花衣,让她独自居住并沐浴斋戒;并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子,张挂起赤黄色和大红色的绸帐,这个女子就住在那里面,给她备办牛肉酒食。这样经过十几天,大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席,让这个女子坐在上面,然后把它浮到河中。

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揭秘:西门豹与“河伯娶妻”的故事有何关系?

  说到“河伯娶妻”,相信大家并不陌生,但是你知道这个故事发生在哪里吗?当然,既然说到了“河伯娶妻”,那我们在此就不得不提到一个人——西门豹。西门豹,战国时期(公元前475—公元前421年)魏国人,是我国历史上著名的政治家和水利家。他在邺地(今临漳)当县令时,揭穿巫婆神怪借河伯娶媳妇残害民女,搜刮钱财的事,已家喻户晓,但他兴修水利造福百姓的事迹却鲜为人知。

  揭穿了巫婆神怪的种种骗局以后,西门豹就请来魏国的能工巧匠一起察看漳水地形,进行规划设计,随即“发民凿十二渠,引河水灌民田。”在20里的漳河段上建筑了12道低溢流堰,每堰上游都开一个引水口,设闸门控制。每口开凿一条渠道,共12条渠道,使境内农田都能得到灌溉,这就是著名的“引漳十二渠”,是我国最早的多首制大型引水渠系。

  据历史记载和解放后对工程遗址的考察,引漳十二渠的渠首是在漳水出山口处,即冲积扇上部,引水口都在漳水南岸。那里地势很高,土质坚硬,河床稳定,引水方便。加之河水含泥沙量大,设计采取多水口方式,能够获得良好的灌溉效益,这说明当时的水利工程技术已达到了相当高的水平。

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  引漳十二渠在大水时可以分泄漳河洪水,干旱时可以用来灌田十余万亩。漳水含有大量的细颗粒泥沙,有机质肥料丰富,引水灌田不仅可以补充作物需水,而且能够落淤肥田,遍布于十二渠两岸的盐碱地也因此得到了改良,使邺的田地“成为膏腴”,每亩粮食产量较修渠前提高了8倍以上。水利的开发加速了经济的发展,魏国也随之富强起来。西门豹死后,邺地百姓在他治水的地方兴建了西门豹大夫庙和投巫池。宋、明、清三朝还为他树立了碑碣,纪念这位伟人。


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河伯娶妻有多可怕,连秦国公主都差点丧命

  在中国的传说和文献中,河伯给世人留下了多面的印象,有时候浪漫多情,有时候仁慈谦逊,更多的时候却残妒暴虐。其实这复杂的形象,也是黄河时泛滥时驯服的水情的折射。

  不过现在中国老百姓知道得最多的,是“河伯娶妇”这个故事。

  老百姓之所以熟悉这个故事,那是因为“河伯娶妇”这个故事被编写进了义务教育课本里。说的是战国魏文侯时,河北临漳地方经常发生洪灾,当地的“三老”豪强与廷掾、祝巫勾结,声称洪灾是因为河伯发怒,要想平息水灾,就要每年为河伯娶个媳妇。

网络配图

  他们不但以此为名强行征敛百姓钱财中饱私囊,还要坑害无辜少女的性命。因为所谓的“河伯娶妇”,就是将小户人家的女儿放在苇席制作的“船”上顺河漂流,直到连“船”带人沉入水底。有女儿的小户人家,往往因此举家逃亡。

  西门豹听说此事以后,便亲临“河伯娶妇”现场,声称要看一看新娘的模样。众人不知是计,果然将新娘领下船来给西门豹过目。谁知他看过以后,一口咬定不够漂亮,得另外物色人选,改日举行仪式,并要巫婆去向河伯报告此事并带回河伯的意见。 ...查看更多

河伯娶妻到底是在讲诉什么呢?

  汉画像中的人鱼在汉民族的神话中,河伯也是人鱼的形象,《尸子》载:“禹理水,观于河,见白面长人鱼身出,曰:‘吾河精也’.授禹河图,而还于渊中.”

  《博物志》亦载:“昔夏禹观河,见长人鱼身出,曰‘吾河精’.”所谓的河精,也就是河伯,是中国神话中的司水之神.大禹治水,河伯献出河图,旋即回到河中,短短的出场时间,只留下一个半人半鱼的模糊身影.河伯名叫冯夷,又名冰夷,《清冷传》认为冯夷服了仙药才入水中为仙人:“冯夷,华阴潼乡堤首人也,服八石得水仙,是为河伯.”《酉阳杂俎》说得更加直接:“冰夷人面鱼身.”在古人的想象中,水中之神必要人面鱼身,才符合水神的身份,毕竟那时的水域内,仍是鱼的世界.

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  河伯娶妻:

  国时候,魏王派西门豹去管理漳河边上的邺.西门豹到了那个地方,看到田地荒芜,人烟稀少,就找了位老大爷来,问他是怎么回事.

  老大爷说:“都是河伯娶媳妇给闹的.河伯是漳河的神,每年要娶一个年轻漂亮的姑娘.要不给他送去,漳河就要发大水把田地全淹了.”

  西门豹问:“这话是谁说的?”

  老大爷说:“巫婆说的.地方上的官绅每年出面给河伯办喜事,硬逼着老百姓出钱.每闹一次,他们要收几百万钱;办喜事只花二三十万,多下来的,就跟巫婆分了.”

  西门豹问:“新娘是哪儿来的?”

  老大爷说:“哪家有年轻的女孩子,巫婆就带着人到哪家去选.有钱的人家花点儿钱就过去了,没钱的只好眼睁睁的看着女孩儿被他们拉走.到了河伯娶媳妇那天,他们在漳河边上放一条苇席,把女孩儿打扮好了,让她坐在苇席上,顺着水漂去.苇席先还是浮着的,到了河中心就连女孩儿一起沉下去了.有女孩儿的人家差不多都逃到外地去了,所以人口越来越少,这地方也越来越穷.”

  西门豹问:“那么漳河发过大水没有呢?”

  老大爷说:“没有发过.倒是夏天雨水少,年年闹旱灾.”

  西门豹说:“这样说来,河伯还真灵啊.下一回他娶媳妇,请告诉我一声,我也去送送新娘.”

  到了河伯娶媳妇的日子,漳河边上站满了老百姓.西门豹带着卫士,真的来了,巫婆和官绅急忙迎接.那巫婆已经七十多岁了,背后跟着十来个穿着绸褂的女徒弟.

  西门豹说:“把新娘领来让我看看.”巫婆叫徒弟把那个打扮好的姑娘领了来.西门豹一看,女孩儿满脸泪水.他回过头来对巫婆说:“不行,这个姑娘不漂亮,河伯不会满意的.麻烦你去跟河伯说一声,说我要选个漂亮的,过几天就送去.”说完,他叫卫士抱起巫婆,把她投进了漳河.

  巫婆在河里扑腾了几下就沉下去了.等了一会儿,西门豹对官绅的头子说:“巫婆怎么还不回来,麻烦你去催一催吧.”说完,又叫卫士把官绅的头子投进了漳河.

  西门豹面对着漳河站了很久.那些官绅都提心吊胆,连气也不敢出,西门豹回过头来,看着他们说:“怎么还不回来,请你们去催催吧!”说着又要叫卫士把他们扔下漳河去.

  官绅一个个吓得面如土色,跪下来磕头求饶,把头都磕破了,直淌血.西门豹说:“好吧,再等一会儿.”过了一会儿,他才说:“起来吧.看样子是河伯把他们留下了.你们都回去吧.”

  老百姓都明白了,巫婆和官绅都是骗钱害人的.从此,谁也不敢再提给河伯娶媳妇,漳河也没有发大水.

  西门豹发动老百姓开凿了十二条渠道,把漳河的水引到田里.庄稼得到了灌溉,年年都得到了好收成.

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《西门豹治邺》中河伯娶妻简介

  河伯娶妻是《西门豹治邺》中最精彩的部分,出自《史记 滑稽列传》,河伯娶妻是家喻户晓的中国民间传说故事,故事记述了古代牺牲的恶习和西门豹拯救百姓的功绩。

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  历史故事

  魏文侯时,西门豹为邺令。豹往到邺,会长老,问之民所疾苦。长老曰:“苦为河伯娶妇,以故贫。”豹问其故,对曰:“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓,收取其钱得数百万,用其二三十万为河伯娶妇,与祝巫共分其余钱持归。当其时,巫行视小家女好者,云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之,为治新缯绮縠衣,闲居斋戒;为治斋宫河上,张缇绛帷,女居其中,为具牛酒饭食,行十余日。共粉饰之,如嫁女床席,令女居其上,浮之河中。始浮,行数十里乃没。其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之,以故多持女远逃亡。以故城中益空无人,又困贫,所从来久远矣。民人俗语曰:‘即不为河伯娶妇,水来漂没,溺其人民’云。”西门豹曰:“至为河伯娶妇时,愿三老、巫祝、父老送女河上,幸来告语之,吾亦往送女。”皆曰:“诺。”

  至其时,西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会,以人民往观之者三二千人。其巫,老女子也,已年七十。从弟子女十人所,皆衣缯单衣,立大巫后。西门豹曰:“呼河伯妇来,视其好丑。”即将女出帷中,来至前。豹视之,顾谓三老,巫祝、父老曰:“是女子不好,烦大巫妪为入报河伯,得更求好女,后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷,曰:“巫妪何久也?弟子趣之?”复以弟子一人投河中。有顷,曰:“弟子何久也?复使一人趣之!”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰:“巫妪、弟子,是女子也,不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折,向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰:“巫妪、三老不来还,奈之何?”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头,叩头且破,额血流地,色如死灰。西门豹曰:“诺,且留待之须臾。”须臾,豹曰:“廷掾起矣。状河伯留客之久,若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐,从是以后,不敢复言为河伯娶妇。

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  西门豹即发民凿十二渠,引河水灌民田,田皆溉。当其时,民治渠少烦苦,不欲也。豹曰:“民可以乐成,不可与虑始。今父老子弟虽患苦我,然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利,民人以给足富。

  翻译:魏文侯时,西门豹任邺县令。他到邺县,会集地方上年纪大的人,问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说:“苦于给河伯娶媳妇,因为这个缘故,本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事,这些人回答说:“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财,收取的这笔钱有几百万,他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇,而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候,女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子,便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头,给她做新的丝绸花衣,让她独自居住并沐浴斋戒;并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子,张挂起赤黄色和大红色的绸帐,这个女子就住在那里面,给她备办牛肉酒食。这样经过十几天,大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席,让这个女子坐在上面,然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着,漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家,担心大巫祝替河伯娶她们去,因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故,城里越来越空荡无人,以致更加贫困,这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇,就会大水泛滥,把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说:“到了给河伯娶媳妇的时候,希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘,有幸也请你们来告诉我这件事,我也要去送送这个女子。”这些人都说:“好。”

  到了为河伯娶媳妇的日子,西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此,看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子,已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个人,都身穿丝绸的单衣,站在老巫婆的后面。西门豹说:“叫河伯的媳妇过来,我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐,走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子,回头对三老、巫祝、父老们说:“这个女子不漂亮,麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯,需要重新找过一个漂亮的女子,迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆,把她抛到河中。过了一会儿,说:“巫婆为什么去这么久?叫她弟子去催催她!”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿,说:“这个弟子为什么也这么久?再派一个人去催催她们!”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说:“巫婆、弟子,这些都是女人,不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹插着笔,弯着腰,恭恭敬敬,面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说:“巫婆、三老都不回来,怎么办?”想再派一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头,而且把头都叩破了,额头上的血流了一地,脸色象死灰一样。西门豹说:“好了,暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿,西门豹说:“廷掾可以起来了,看样子河伯留客要留很久,你们都散了吧,离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐,从此以后,不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。

  西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道,把黄河水引来灌溉农田,田地都得到灌溉。在那时,老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累,就不大愿意。西门豹说:“老百姓可以和他们共同为成功而快乐,不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦,但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利,老百姓因此而家给户足,生活富裕。

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当包办婚姻遇上“强项令”会是怎样?西门豹与“河伯娶妻”的故事

  在现代,包办婚姻已差不多成为了一个历史名词,作为封建婚姻的主要形式,包办婚姻侵犯了人的自主婚姻权利,是一种受到批判的违法行为。

  但在古代,古人对这样的婚姻模式,却是觉得理所当然,如果人的婚姻没有父母之命、媒妁之言,那就是有失人伦之道的,除此之外,婚姻还必须要由有名望和权势的人主持,这样才能显出隆重和严肃,像由帝王赐婚,就是古代婚姻最高的荣耀。

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  说到底,包办婚姻的产生,是封建社会的环境导致,这样的婚姻模式,自然也产生了很多带有封建色彩的娶亲故事,例如“河伯娶亲”就是其中著名的事例。

  “河伯娶亲”是现代小学课本上熟知的故事,但河伯何许人也?估计知道的人却不多。

  在中国的神话传说中,河伯是黄河的水神,因为在古时,黄河的水患是困扰中国民生最大的问题,古代的帝王除了用尽一切办法治理水患,还进行祭祀,祈求太平。早在夏朝时期,就有了最早祭祀河神的记录,夏王姒芒曾作沉祭,将牛羊牲畜沉于河中,进献河伯。

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  但河伯在未有神格之前,却是真有此人。河伯冯夷本是一个部落的首领,因为封地在黄河边上,所以被称为河伯。在部落联盟时期,一个部落的首领就相当于一个城邦的国王,可见河伯的出生还是比较高贵的。但在当时,河伯与另一个部落首领洛伯,却发生了一场不大不小的战争,战争的原因是因为一个女人。

  河伯看上了洛伯部落里的一个女人风宓,于是便抢了过来,想让风宓当他的妃子,洛伯部落受辱,自然不肯甘休,两个部落就这样打了起来,不过因为两个部落的实力相当,最后还是以两家讲和收场,洛伯将风宓赠给河伯为妃,而河伯付出一笔嫁妆,但就在河伯迎娶宓妃的当天,风宓却投入黄河自尽了。这是另一个故事“洛神”宓妃的出处。

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  因为祭祀河伯与河伯娶妃这两件事情,加上当时包办婚姻的社会环境,逐渐就演变出了每当水患肆虐时,就传言河伯因为失去妃子,而泄怒人间的事由,于是在水患地区,就有了为河伯娶亲的荒唐事情发生。

  战国时期,魏国魏文侯魏斯,提拔了出身平民的西门豹为邺城县令,而邺城,因为常受漳河水患,就有着“河伯娶亲”风俗。在每年特定的时候,当地官绅便向百姓征收“河伯娶亲”的赋税,还派出巫婆巡查民户,为河伯选取合适的漂亮女子,邺城因为“河伯娶亲”事而搞得民不聊生,百姓纷纷出逃。

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  不过受当时环境思想的影响,百姓对“河伯娶亲”的事情也只是敢怒不敢言,这由官绅操办的包办婚姻“河伯娶亲”,百姓们除了内心不满,可不敢在表面上对河伯的婚事表示不敬之意,只是希望,不要挑上自己的女儿做河伯的媳妇就好。

  对于这样一件荒唐之事,百姓竟然还是处于一种容忍的程度,到了河伯迎娶的日子时,只是眼睁睁看着,大红披挂的女儿们,就这样慢慢的沉入了水底。

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  不过对于西门豹这个“强项令”来说,这件事就不在容忍的范围了,了解了情况后,西门豹就以一种强势的方法坏了河伯娶亲的好事。先是以巫婆为河伯挑选的女子不漂亮为由,将巫婆抛进了河里,然后再三番四次的以各种理由,将巫婆的弟子三老等官绅,“派进”河里询问河伯,最后吓得众人脸色发白,连百姓都对西门豹敬畏不已,一时间,西门豹在邺城的“恶名”竟凌驾在河伯的神格之上。

  在坏了河伯娶亲的好事后,西门豹在邺城的治理就轻松多了,本来西门豹就是法家出身的人物,对于神怪之事向来鄙薄视之,自然不会受到河伯神格的影响,借河伯娶亲事,西门豹一来废除了邺城民间的陋习,减轻了百姓的负担,二来立下声威,方便随后的理政,最主要的是,西门豹对治理水患确实有一手,他后来组织百姓在漳河挖掘了十二条渠道,引水灌溉,使涝地变为良田,邺城在他的治理下,很快就繁荣了起来。

  所以西门豹与河伯娶亲的故事告诉我们,如果在现代的“包办”婚姻中,碰上了如西门豹这样的二愣子,最好有多远躲多远,不然很可能就会被他“派去”询问河伯,坏了你预想中的好事,而河伯呢,不过是封建社会下,婚姻关系中可怜的牺牲品而已。

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战国时揭穿河伯娶妻装神弄鬼的是谁?

  揭穿河伯娶亲的是魏国的西门豹。这个故事的大概内容是这样的:到了为河伯娶媳妇的日子,西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此,看热闹来的老百姓也有二三千人。  那个女巫是个老婆子,已经七十多岁。跟着来的女弟子有十来个人,都身穿丝绸的单衣,站在老巫婆的后面。西门豹说:“叫河伯的媳妇过来,我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐,走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子,回头对三老、巫祝、父老们说:“这个女子不漂亮,麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯,需要重新找一个漂亮的女子,迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆,把她抛到河中。过了一会儿,说:“巫婆为什么去这么久?叫她弟子去催催她!”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿,说:“这个弟子为什么也这么久?再派一个人去催催她们!”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说:“巫婆、弟子,这些都是女人,不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。  西门豹帽子上插着簪,弯着腰,恭恭敬敬,面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说:“巫婆、三老都不回来,怎么办?”想再派一个廷掾或者长老到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头,而且把头都叩破了,额头上的血流了一地,脸色像死灰一样。西门豹说:“好了,暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿,西门豹说:“廷掾可以起来了,看样子河伯留客要留很久,你们都散了吧,离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐,从此以后,不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。

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结语

  直到现在邺县都能得到水的便利,老百姓因此而家给户足,生活富裕。

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