尚宫五宋

　　据《新唐书》记载，宋若莘，“诲诸妹如严师，著《女论语》十篇，大抵准《论语》，以韦宣文君代孔子，曹大家等为颜、冉，推明妇道所宜。若昭又为传申释之。”宋若莘五姐妹的名声在唐贞元年间非常响亮，当时唐德宗李适把她们接入宫中，封为女官，大姐宋若莘更是拜为尚宫。宋若莘去世后，二姐宋若昭做了“外尚书”，掌管宫中典籍。同时，还教导诸皇子公主，被称为“先生”。

　　唐德宗李适，是唐肃宗李亨的长孙、唐代宗李豫的长子，母为睿真沈皇后。他整个少年时代，正是大唐帝国昌盛繁华的辉煌岁月。但好景不长，他十四岁那年，也就是天宝十四年，即公元755年的11月，爆发了安史之乱，第二年长安失守，唐玄宗李隆基出逃四川，从此，大唐王朝陷于一场亘古少见的大动乱之中。后来，唐代宗即位之初，李适被任命为天下兵马元帅，肩负起与安史叛军余孽最后决战的使命。平定叛军之后，李适因功拜为尚书令，与平叛名将郭子仪、李光弼等八人一起被赐丹书铁券、登凌烟阁。

　　广德二年，即公元764年初，李适以长子身份被立为皇太子，并于二月举行册礼。大历十四年，即公元779年5月，唐代宗病逝于长安宫中。身为皇太子的李适即位，是为唐德宗。从青少年时代的动荡生活中走过来的李适做了皇帝后，更深切地感到天下安定的可贵，因此，立下了发愤图强、中兴唐室的雄心壮志。为了实现自己的政治理想，他实施革新，果敢有为。但是，他的很多措施都因为安史之乱后唐帝国的积重难返而收效甚微，有的尽管初见成效，但也为此付出了沉重代价。当他的一番改革遭遇挫折后，原来的雄心壮志竟然消失殆尽。在唐德宗一生中，无论是性格还是行动，都充满了矛盾和悲剧色彩。

　　当然，身为皇帝的唐德宗，也和历朝历代的皇帝一样荒淫无度。他不但与他的前辈一样，后宫拥有三千佳丽，而且还经常挑选如花似玉的才女充当后宫的女官。其实，皇帝后宫的女官说穿了也就是皇帝随时可以召幸的有官衔宫职的宫女。“六宫宫职总新除，宫女安排入画图。二十四司分六局，御前频见错相呼。”这首古诗就是宫中女官日常生活的真实写照。

　　当时，在卫河之滨的贝州清河，也就是现在的河北省清河县有一个饱受儒学浸润的书香世家，一连诞生了美艳照人的五朵姐妹花。在饱读诗书的父亲宋廷棻的教育和熏陶下，宋氏姐妹五朵金花个个天资聪颖，能文善诗，才华横溢，一时名动天下。据《旧唐书》记载：女学士尚宫宋氏传女学士、尚宫宋氏者，名若昭，贝州清阳人。父庭棻，世为儒学，至庭芬有词藻。生五女，皆聪惠，庭棻始教以经艺，既而课为诗赋，年未及笄，皆能属文。长曰若莘，次曰若昭、若伦、若宪、若荀。大姐若莘和二姐若昭二人文尤淡丽，性复贞素闲雅，不尚纷华之饰。

　　宋廷棻一生都把精力放在了女儿的教育培养女上。父亲家教有方，循循善诱，五个女儿也皆聪明好学，相当争气，学业日进。因为若莘年长，又博学多识，才华出众，文学造诣尤深，在后来若莘就代替父亲教诲妹妹。在妹妹面前，姐姐俨如严师。五女皆洁身自爱，举止大方，衣着朴素，而在这五姐妹中，尤以若莘、若昭高洁特出，不愿与寒乡凡裔联姻，不屑于修容饰巧、薰泽靓妆，而专心学问，欲以学问为家庭争光。

　　宋门五女，因为文才出众，一时被传为佳话。据《旧唐书》记载：贞元四年，昭义节度使李抱真表荐以闻。德宗俱召入宫，试以诗赋，兼问经史中大义，深加赏叹。德宗能诗，与侍臣唱和相属，亦令若莘姊妹应制。每进御，无不称善。嘉其节概不群，不以宫妾遇之，呼为“学士先生”。庭棻起家受饶州司马，习艺馆内，敕赐第一区，给俸料。若昭死后，文宗又令若宪代司其职，但若宪因卷入党争，触怒文帝，被外第赐死。若伦、若荀皆早卒。这说的是，唐德宗贞元四年，即公元788年，昭义节度使李抱其得知这一传闻，甚感惊奇，于是，他向唐德宗推荐宋氏五姐妹的才学，唐德宗立即召见宋氏五姐妹入宫。面对皇帝的召见，五姐妹从容镇定，对答如流，唐德宗对此大为赞叹，遂将宋氏五姐妹全部留在宫中。

　　唐德宗每与侍臣写诗唱和的时候，便带着若莘姐妹随从左右。五朵金花，玉树临风，雪明花艳，光彩照人，在当时的唐朝宫廷之内可谓是一时盛事。唐德宗敬重宋氏五姐妹的才学，不册封嫔妃名分，而称她们为“学士”，并命若莘掌管六宫文学，加封为“外尚书”。女儿的成名让远在家乡的父亲也身受隆恩，唐德宗授予宋廷棻以官职，享受国家的俸禄。若莘死后，唐穆宗又拜若昭为尚宫，继领若莘之职，同时，还教导诸皇子公主，历经穆、宪、敬三朝，三朝皇帝均称呼其为“先生”。若昭经历唐德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗五朝，唐宝历中期去世，封为“梁国夫人”。宋氏五姐妹一生备受唐德宗恩遇隆宠，风光无限，在古代女子中可谓是难得一见。但是，在那个男权至上的社会里，这五朵雪明花艳、光彩照人的姐妹花，演绎的不过是皇帝后宫玩物的历史悲歌。

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　　提起宋氏三姐妹，那真的是无人不知无人不晓，宋蔼龄、宋庆龄、宋美龄，这绝对是20世纪最耀眼的姐妹组合，从某种程度上来说，宋氏三姐妹影响了中国近代史的进程。

　　或许你想不到的是在一千多年前的唐朝曾经也有一组非常耀眼的姐妹组合，而且跟宋氏三姐妹同姓，那就是宋氏五姐妹。这五姐妹依次是宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀，或许您可能不熟悉，但是说起她们的祖先或多或少都听过，那就是初唐著名诗人宋之问。如果还不熟悉，说下他朋友圈的人肯定就熟悉，那就是陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章，再加上宋之问，他们有个组合名称——仙宗十友。

　　说回宋氏五姐妹，他们的父亲宋庭芬并不出名，在唐德宗时期也是个文人。史书记载，宋庭芬有一个儿子，五个女儿。按照古代思想，这个儿子是宋家的独苗，那必须要好好培养，没想到这个儿子愚不可及，在史书上都没能留下名字，相反，五姐妹个个都聪慧过人，在文学方面非常有才华。相信这种事情在现代也不少见，家里只有一个儿子有很多女儿的时候，往往是儿子比较笨。

　　有时候，才华横溢未必是好事，因为有才华的人容易恃才傲物，古代的女人更是如此，自己都那么有才华了，嫁给的人必须更有才华。这样的人真不好找，所以这五姐妹都没有出嫁，立志要以文学为家族扬名立万。

　　宋氏五姐妹中，有两人的成就最高，那就是宋若昭和宋若宪。昭义节度使李抱真向皇帝推荐了宋氏五姐妹，唐德宗便下诏征召姐妹五人并进行了考核。无论是诗词歌赋，还是经史大义，宋氏五姐妹回答得都非常好，唐德宗大加赞赏，尊称她们为学士，并没有纳为妃子，这可是非常纯洁的“友谊”了。此后，唐德宗每次与朝臣研究诗词歌赋都会叫上宋氏五姐妹，五姐妹得到德宗的恩赏，家人也因此被封官。

　　五姐妹中宋若伦、宋若荀、宋若莘先后去世，唐穆宗便让宋若昭掌文奏，拜为尚宫，接替大姐宋若莘的职位。宋若昭曾经为还是太子的唐穆宗讲过课，因此深受唐穆宗的赏识和信任。宋若昭掌管文奏时间最长，为人也非常的老练，历六帝四十余年，教导后宫嫔妃，宪宗、穆宗、敬宗三朝时，皆呼为先生，六宫嫔妃、诸王、公主、驸马，皆以师礼相待，为之致敬。进封梁国夫人。宋若昭死后，朝廷给予了非常高的待遇，举行了非常隆重的葬礼，如今宋若昭墓志已经出土于西安市长安区。

　　宋若昭死后，宋若宪代司宫籍，为唐文宗所重。很不幸的是是，宋若宪卷入了政治漩涡中，被赐死，家属都发放岭南。

　　宋氏五姐妹中有记载的文学成就最高的当属宋若昭和宋若莘。《女论语》，是女四书之一，宋若莘所著，宋若昭作解，这本书是模仿《论语》的形式编著而成，在思想和行为上对古代女子提出了严格要求和应遵循的基本礼节，是淑女贤妇的一部行为规范和准则。

　　宋氏五姐妹在中国历史上也是绝无仅有的姐妹组合，五姐妹相继陨落以后，宋家也随之衰败了，只留下史书的记载和文学作品给后人品读。

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　　尚宫五宋，中唐时期，宋若莘(《旧唐书》作宋若华)、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀五姐妹的并称。这五姐妹是初唐著名诗人宋之问的后人，自幼警慧多才，能诗善文。而以宋若昭、宋若宪成就更高些，宋若昭为其姐宋若莘的《女论语》作解而使之流传天下，宋若宪则著有传奇文《牛应贞传》。唐德宗元中(785～805)，五姐妹都被召入宫廷，称为女学士。宋若昭和宋若宪还在唐穆宗(821～824在位)时被拜为尚宫，故而得名。

　　人物简介

　　其父宋廷棻，为初唐诗人宋之问后裔，生一男五女，男独愚不可教，而五女皆警慧，善属文。宋若莘最长，次为宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀，皆禀性贞素，不愿归人，欲以学名家。宋若莘诲诸妹若严师。

　　贞元中，李抱真表其才，与诸姊妹并召入宫。常与君臣唱和，每有新作，满朝曰“善”，时称“五宋”。文宗时，代宋若昭司秘书。时诸姊妹均巳亡故，帝以宋若宪善属辞，粹议论，尤见推重。太和末，李训、郑注用事，恶宰相李宗闵，谮言因驸马都尉沈生厚赂宋若宪求执政。帝怒，幽宋若宪外第，赐死。李训、郑注败，帝悟其谗，追恨不已。

　　人生经历

　　在中唐时期，这宋氏五姐妹就如同民国时期的宋氏三姐妹，是上层社会的风云人物，极富传奇色彩。

　　宋家生有五女一男，女儿聪明好学，知书达理，男孩却愚钝不堪，目不识丁。宋氏姐妹的名声在唐贞元年间非常响亮。德宗把她们接入宫中，不以妾氏相待，而尊称为“学士”。大姐宋若莘更是拜为尚宫，做了皇后的顾问。宋若莘去世后，宋若昭做了“外尚书”。掌管宫中典籍。同时，还教导诸皇子公主，被称为“先生”。 当然，宋若莘、宋若昭姐妹一生所做，最具影响力的，还是写了《女论语》。这部女性规范守则借用了《论语》的问答形式，由宋若莘著写，宋若昭注释。从“行莫回头，语莫掀唇”、“拣柴烧火，早下厨房”到“将夫比天，其义匪轻”、“不谈私语，不听淫音”，事无巨细地规范着女人的言行举止、一颦一笑。

　　是什么使她们如此傲慢，像班昭一样，竟自以为有资格训导天下女人?在《女论语》里，她们站在男人的角度，教导女人该如何立身、如何劳作、如何事夫、事父母、事舅姑，如何营家待客，如何教育孩子，如何守节。知识分子、“学士”的头衔，竟让她们忘了自身的性别吗?

　　宋氏五姐妹为了做女知识分子，以学名家，都不愿嫁人。而她们的父母也接受了女儿们独身的想法。可见到了唐代，女人婚姻的自由度还是有所增加的，甚至还可以选择终身不婚。话说回来，宋氏姐妹选择独身，也的确勇气可嘉。

　　想想看，在古代，婚姻几乎就是成年女性的生活保障。选择不婚，也就等于选择了自己承担所有，非常冒险。她们的前辈，写《女训》的班昭没有放弃婚姻，也生儿育女，她的《女训》乃是为教女儿做贤妻良母而写。不过，独身的宋若莘、宋若昭说起如何事夫、事父母、事舅姑和教育孩子的问题。也头头是道，颐指气使，就实在是站着说话不腰疼了。就像现在电视上许多冒充专家的男男女女一样，好为人师，指手画脚地教人如何处理夫妻关系、婆媳关系，端出一幅人生导师的架势，让人作呕。这对从未结婚的姐妹。却纸上谈兵地教导天下女人如何成为贤妻良母，这不是非常可笑和虚伪吗?

　　誓做女学者。而抱着独身主义的宋氏姐妹，如果不是恐婚，就是厌婚。她们定知道，作为女人想成就一番事业，有多么不容易。也定知道，女人在婚姻家庭生活中，所付出的有多少。想必也是如此原因，她们才选择了独身。既深知女性的处境，她们又为何还要写出这样一部守则来限制女人的各种行为呢?这与她们的野心相关。

　　在学术上、文坛上有野心的宋氏姐妹，想要成功，所以放弃了婚姻。避免了“以夫为天”，也免去了侍奉公婆、丈夫、舅姑，教育孩子，操持家务等诸多繁杂事务。她们把自己从婚姻和家庭的束缚和负累中解放出来，其勇气和反叛精神难能可贵。可不愿像其他女人一样生活的她们，在一个男权 社会中，又不得不把自己虚拟成“男人”，用男人的眼睛去看世界，用男人的要求去要求女人，用男人的心智去做学问，用男人的规则去行事。《女论语》就是这样一种性别角色错乱的产物。这样的结果，实在不知是好是坏。

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　　唐德宗贞元四年(788年)，昭义节度使李抱真把自己辖区的五位才女举荐给了皇帝，唐德宗当场考她们文章诗赋，经史大义，五人对答如流、文采斐然，德宗大为赞赏，于是把她们全部留在后宫。

　　这五位才女就是宋氏五姐妹，她们是唐代诗人宋之问的后裔，名字分别是：宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀。

　　唐德宗并非好色之徒，没有把五人当做侍妾，而是量才而用，让她们充当后宫官员，教导皇子皇女。以后德宗每与侍臣写诗唱和，就让五姐妹参与应制。宋氏姐妹深得德宗恩赏，她们的父亲也因此得赠官职。

　　唐德宗贞元七年，老大宋若莘首先成为了尚宫，开始处理宫廷事务，掌管四方表奏。在任职期间，宋若莘还与妹妹宋若昭一起完成了一部《女论语》，"若莘诲诸妹如严师，著《女论语》十篇，大抵准《论语》，以韦宣文君代孔子，曹大家等为颜、冉，推明妇道所宜。若昭又为传申释之。" 后来《女论语》成为了《女四书》之一。

　　经历了唐德宗、唐顺宗、唐宪宗三朝，到了元和末年，宋若莘逝世，被追赠为河内郡君。而此前，老三宋若伦、老五宋若荀已经辞世，元和十五年(820年)十二月，唐穆宗让老二宋若昭掌文奏，接替宋若莘为尚宫。

　　早在唐穆宗还做太子的时候，宋若昭就作为师傅为他讲解经训，所以穆宗对宋若昭非常尊敬，不称名字，只称呼她为先生。此后的唐敬宗、唐文宗全都视宋若昭为帝师，六宫嫔妃、诸王、公主、驸马，皆以师礼相待，为之致敬，而宋若昭的爵位也升为了梁国夫人。 唐文宗大和二年(828年)七月，宋若昭卒于大明宫，朝廷给予了很高的礼遇，为她举行了隆重的葬礼，以其弟宋稷为主丧，供卤薄，赐鼓吹。

　　宋若昭之后，老四宋若宪接着做了尚宫，同样很受唐文宗的重视。可惜后来卷入政治漩涡，被李训、郑注构陷，幽于外第，赐死于家中。几年后，李训、郑注失势，唐文宗才知道宋若宪是被冤枉的，很是追悔当初的决定。“训、注败，帝悟其谗，追恨之。”

　　宋氏五姐妹只有一个弟弟宋稷，但资质很平庸，终其一生都没能出仕做官，这跟他的五个姐姐行成了鲜明对比。

　　正所谓巾帼不让须眉，宋氏五姐妹可谓表现的淋漓尽致。

　　结尾奉上宋若宪诗一首：

　　【奉和御制麟德殿宴百官】

　　端拱承休命，时清荷圣皇。

　　四聪闻受谏，五服远朝王。

　　景媚莺初啭，春残日更长。

　　命筵多济济，盛乐复锵锵。

　　丰镐谁将敌，横汾未可方。

　　愿齐山岳寿，祉福永无疆。

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