在中国历史的长河中，五代十国是一个动荡不安、政权更迭频繁的特殊时期。在这片乱世之中，有这样一位人物，他历经四朝十帝，始终稳居权力核心，最终得以善终，他就是被后世称为“官场不倒翁”的冯道。冯道的为人处世之道，既蕴含着在乱世中求生存的智慧，又坚守着为官者的道德底线，值得深入探究。
顺势而为，灵活应变
冯道所处的时代，政权更迭如走马灯般频繁，皇帝频繁更换，政治局势瞬息万变。在这样的环境下，冯道展现出了非凡的顺势而为的能力。他并不拘泥于儒家传统的“愚忠”观念，而是以“圣人恒无心，以百姓心为心”的道家思想为指导，无执无滞、因势顺势，以百姓之故行事。
例如，在唐明宗去世后，闵帝继位，但明宗的义子潞王自以为功高，率兵以吊丧为由进犯京城。闵帝自知不敌，连夜逃跑。在这种情况下，冯道没有选择盲目效忠闵帝，而是因势顺势，迎潞王入朝，使其顺利继位为末帝。这一举动看似违背了传统的忠君观念，但在当时的乱世中，却是保障朝廷稳定、减少百姓伤亡的明智之举。冯道深知，在动荡的局势下，一味地坚守所谓的“忠君”原则，只会让局势更加混乱，百姓遭受更多的苦难。因此，他选择顺应时势，以维护社会的稳定和百姓的利益为首要目标。
心怀百姓，慈济万物
冯道为人处世的核心之一是心怀百姓，以慈济物。他深知百姓在乱世中的艰难处境，始终将百姓的安危冷暖放在首位。
在后唐明宗时期，天下稍事太平，五谷丰登。明宗询问冯道民间的情况，冯道借此机会大谈民间的疾苦，希望皇帝能够关心百姓的生活。他引用聂夷中的诗句“二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋”，让明宗深刻认识到百姓生活的艰辛。明宗听后，将诗句录下，时常自省。
此外，冯道在为父居丧期间，正逢乡里收成不好，他毫不犹豫地将自己所有的财物用于周济乡里，并在夜晚偷偷帮助荒田者和无力耕种者耕田。他的这些善举，充分体现了他对百姓的关爱和无私奉献的精神。在冯道看来，爱民是爱苍生万物的首要表现，只有真正关心百姓的疾苦，才能赢得百姓的爱戴和支持。
廉洁奉公，坚守底线
尽管冯道在官场中历经多个朝代和君主，但他始终保持着廉洁奉公的品质，坚守着自己的道德底线。他生活简朴，从不受收他人贿赂，几乎没有任何可以让政敌攻击的把柄。
在晋梁交战时，冯道作为高级军官，却只搭一茅屋，室内不设床席，睡觉仅用一捆牧草。诸将送给他战争中掠得的美女，他无法推却时就安置于别室，等找到她们原来的亲人后再送回去。在后唐庄宗手下任户部尚书时，冯道的父亲去世，他回家乡奔丧，竟然是徒步而行。当地的地方官听说中央首长回到了老家，纷纷备了礼品来看他，可无一例外地被冯道客客气气地婉言谢绝了。
冯道的廉洁奉公不仅体现在个人生活上，还体现在为官处事上。他在为官时引荐任用了不少有才识的孤寒士子，而对那些品行浮躁的衣冠子弟都加以抑制。他始终秉持着公正、公平的原则，为国家选拔人才，为朝廷效力。
机智过人，善于言辞
在复杂的政治环境中，冯道展现出了机智过人、善于言辞的特点。他能够巧妙地应对各种危机和挑战，通过言辞化解矛盾，保护自己和百姓的利益。
在耶律德光进入中原建立大辽政权后，冯道被聘请为太傅、顾问。耶律德光曾傲慢地问冯道：“天下百姓如何救得？”冯道巧妙地回答：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”这一回答既满足了耶律德光的虚荣心，又为中原百姓争取到了一线生机。时人皆以为以后中原人没有受到契丹的迫害，主要是由于冯道的这一言之功。
又如，在后晋灭亡后，冯道入朝拜见辽主耶律德光。耶律德光戏问冯道：“你是个什么样的老家伙？”冯道回答说：“我只是个无才无德又痴顽的老东西罢了。”这种谦逊而又机智的回答，让耶律德光对他产生了好感，也为他在乱世中求得了一席之地。
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