北宋仁宗康定二年（1041年），成都华阳范氏家族迎来一位命运多舛的婴孩——范祖禹。其母临盆时梦见汉将邓禹披甲入室，故以“祖禹”为名，这一充满传奇色彩的命名，似乎预示着这个孤儿将在中国历史上刻下独特印记。
一、寒门孤子的治学突围
幼年失怙的范祖禹在叔祖父范镇的抚养下成长。范镇是北宋名臣，家中藏书万卷，却因范祖禹的孤僻性格鲜少与人往来。为突破封闭环境，他做出惊世之举：在汴京象姑馆（男伎青楼）当差。这段经历看似荒诞，实则是他结识司马光、王安石等名流的契机。范镇发现其读书札记后惊叹：“此儿，天下士也！”
嘉祐八年（1063年），22岁的范祖禹以进士甲科登第。治平元年（1064年），他出任资州龙水县令，在任三年间创办龙水书院，聘请名师授课，使这个偏远小县“士民皆以读书为乐”。梅尧臣曾题诗《寄题资州钱固秀才道胜堂》赞誉此地：“龙川旧山下，高卧一儒生。有室罗经史，无心系组缨。”
二、洛阳十五载的史笔春秋
熙宁三年（1070年），范祖禹受司马光邀请参与《资治通鉴》编纂，负责唐代及五代十国部分。这项工程耗时15年，涉及六七百卷史料，仅唐代部分的草卷长度就达20公里。司马光评价他“智识明敏，性行温良，操守坚正”，称其为“君子人也”。
在洛阳的十五年间，范祖禹过着“两耳不闻仕途事”的隐士生活。即便王安石执政时多次笼络，他始终不为所动。富弼病重时将揭露新法弊端的临终密疏托付于他，范祖禹不顾劝阻上奏朝廷，展现出“遇事别白是非”的铮铮铁骨。
三、朝堂直谏的风骨传奇
元丰八年（1085年），神宗驾崩后范祖禹擢任右正言。面对吕公著执政的局面，他因避嫌主动辞官，转任著作郎修撰《神宗实录》。在讲读过程中，他借《尚书》“内作色荒，外作禽荒”之句，反复提醒哲宗勤政，直至皇帝“首肯再三”。
绍圣年间，章惇欲复新法，范祖禹连上三疏力阻，直言“小人乘间害政”。当蔡确获罪时，他警告“刑罚失中则人情不安”；蔡京镇蜀时，他预言“若使镇成都，归必执政，非国之福”。这些谏言虽未被采纳，却彰显其“事在人为”的史学理念。
四、流放岭南的史学绝唱
元符元年（1098年），范祖禹因《神宗实录》“诋毁朝廷”遭贬，辗转昭州、永州、贺州，最终卒于化州贬所。流放途中，他创作《资中八首》等诗作，其中“不学子猷中夜返，欲乘明月向资州”既是对资州山水的眷恋，更是对理想的精神坚守。
这位史学家留给后世的不仅是《唐鉴》《帝学》《仁宗政典》等史学巨著，更是一种“口不言人过，遇事别是非”的士人风骨。南宋高宗评价：“读《资治通鉴》知司马光宰相度量，读《唐鉴》知范祖禹台谏手段。”在今天，资中化州的范公墓与龙水书院遗址，仍在诉说着这位孤灯修史者的永恒传奇。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
