贺循（260-319年），字彦先，会稽山阴（今浙江绍兴）人，是两晋时期著名的政治家、礼学家、水利专家与学者。作为东吴名将贺齐的玄孙、中书令贺邵之子，他承袭家族儒学传统，以礼学造诣与政治智慧闻名于世，其人生轨迹与典故轶事至今仍为后人津津乐道。
一、礼学宗师：修订典章，重塑礼制
贺循出身于汉代礼学世家“庆氏学”一脉，自幼熟读经籍，尤精《礼》传。他一生致力于礼乐制度建设，针对西晋末年礼崩乐坏的局面，提出多项改革主张：
细化博士设置：他反对《春秋》三传仅设一名博士的做法，主张《周礼》《仪礼》各置二人，《春秋》三传置三人，其余经典各设一人，以完善礼乐教育体系。
规范丧葬礼仪：撰写《丧服谱》《丧服要记》等专著，系统梳理王公至庶民的丧葬仪轨，纠正当时“厚葬成风”的陋习。例如，他任武康令时，禁止民间拘忌回避、停丧不葬等行为，推动以简朴为本的丧葬文化。
补订朝廷礼仪：东晋初年，他参与修订晋元帝时期的礼制，为朝廷提供礼仪咨询，被时人誉为“当世儒宗”。《晋书》记载，朝廷遇疑难问题“皆询之，循辄依经礼而对”，其权威性可见一斑。
二、政治功业：从地方能吏到东晋元勋
贺循的仕途跨越西晋与东晋，以务实与清廉著称：
地方治理显政绩：
任阳羡令时，以“宽惠为本”，不求考绩优异，但政令教化深入人心。
任武康令期间，改革厚葬习俗，邻城纷纷效仿，形成“政教大行”的局面。
主持开凿西兴运河（今浙江萧山至绍兴段），连通鉴湖与浙东水网，改善灌溉与交通，惠及千年。
乱世中坚守气节：
讨伐石冰之乱：太安二年（303年），石冰叛军占据扬州，贺循联合王矩、顾秘等起兵，以一纸檄文劝降叛将抗宠，平定会稽郡。
拒受陈敏封赏：永兴元年（305年），陈敏叛乱称帝，强授贺循丹杨内史，他以“脚疾”为由推辞，甚至“露发祖身”以示不可用，避免卷入权力斗争。
辅佐东晋立国：
晋元帝司马睿出镇建业后，贺循应召入幕，历任吴国内史、军谘祭酒、太常等职，成为东晋礼制建设的核心人物。
建武初年（317年），他拜太常，获封司空，谥号“穆”，其葬礼规格堪比西汉张禹、东汉桓荣，足见元帝对其敬重。
三、轶事典故：风骨与智慧的映照
贺循的一生充满传奇色彩，其言行折射出士大夫的风骨与智慧：
“创巨痛深”的悲恸：
晋元帝曾与贺循谈及吴国旧事，误提其父贺邵被孙皓“烧锯截头”的惨剧。贺循闻言泪流满面，称“先父遭无道之君，循创巨痛深”，元帝为此惭愧得三日不出门。这一典故后来演化为成语，比喻伤痛之深。
“不问而决”的司法智慧：
廷尉张阊私设街门，妨碍百姓通行，众人联名告状无果。贺循途经破冈时，百姓拦车请愿。他虽无审判权，却以“见张廷尉，当为言及”暗示，张阊闻讯立刻拆门谢罪。此事展现贺循以德服人的处世哲学。
“琴舟结缘”的文人雅趣：
贺循赴洛阳任职途中，在船上弹琴，引得张翰主动登船交谈，二人一见如故，结伴同行。这段佳话被《世说新语》收录，成为魏晋名士风流交往的典范。
“功成不居”的谦退：
平定石冰之乱后，贺循“谢遭兵士，杜门不出”，拒绝论功行赏；晋元帝欲封其为乡侯，他以“卧疾私门”固辞；晚年病重时，元帝赐宅第、车马，他亦“一无所受”。这种淡泊名利的品格，使其成为东晋士族的道德标杆。
四、历史评价：儒宗风范，泽被后世
贺循的一生，是礼学传承与政治实践的完美结合。陆机赞其“德量邃茂，才鉴清远”；王导称他为“南土之望”；房玄龄在《晋书》中评价他“位登保傅，朝望特隆”，甚至将其礼遇与西汉张禹、东汉桓荣相提并论。朱熹更直言：“东晋时所用人才，皆中州浮诞者之后，惟顾荣、贺循有人望。”
贺循的遗产不仅在于典章制度，更在于其“言行以礼，冰清玉洁”的人格魅力。他主持开凿的运河至今滋养浙东大地，他修订的礼制成为东晋文化的重要基石，而他的故事，则如一面镜子，映照出中国士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神传统。
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