在博大精深的中华文化宝库中，《三十六计》宛如一颗璀璨的明珠，蕴含着古人在政治、军事、外交等诸多领域的智慧结晶。其中，“笑里藏刀”这一计谋，以其独特的策略性和深刻的内涵，成为了人们津津乐道的话题。
计谋溯源：历史典故与文化根基
“笑里藏刀”一词最早出自唐朝白居易的诗作《天可度》，“笑中有刀潜杀人”，本是白居易对唐高宗宠臣李义府为人的评价。《旧唐书》记载：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而偏忌阴贼。既处要权，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言：义府笑中有刀。”李义府表面和气、内心阴险狡猾，凭借这种两面派的做法在官场中步步高升，却也落得个奸臣的恶名。
在军事领域，《孙子兵法·行军》篇中也有相关体现：“使者谦卑而加紧备战，攻击在即；……使者无约定而请和，别有企图。”这表明在军事行动中，用友好的态度和伪装的手段来麻痹、接近敌人，使其放松警戒后，再一举予以消灭的策略古已有之。
计谋解析：刚中柔外的策略精髓
“笑里藏刀”在《三十六计》中的原文为：“信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。”其核心要义在于表面上做出使敌人深信不疑的姿态，让敌人麻痹大意、丧失警惕；暗地里则另有图谋，做好充分的准备，待时机成熟，迅速果断地采取行动，使敌人来不及应变。
“笑”是这一计谋的表象，即“柔”的部分。它要求施计者能够以温和、友善、谦恭的态度示人，用真诚的外表去迷惑对方，让对方放下防备之心。比如，在商业谈判中，一方可能会表现得极为热情、诚恳，对对方的需求和利益表示出极大的关注，让对方误以为遇到了志同道合的合作伙伴。
“刀”则是这一计谋的实质，即“刚”的部分。它代表着施计者隐藏的真实意图和强大的实力，这种实力可以是经济实力、军事实力、人口规模等硬实力，也可以是政治影响力、信仰号召力、文化感召力等软实力。当“笑”成功地麻痹了对方后，“刀”就会迅速出鞘，给予对方致命一击。
公孙鞅轻取崤山
战国时期，公孙鞅（商鞅）为了夺取崤山一带，精心策划了一场“笑里藏刀”的计谋。他先摆宴款待公子行，在宴会上表现得极为热情友好，让公子行放松了警惕。公子行兴冲冲入席，还未坐定，忽听一声号令，公孙鞅埋伏的士兵从四面包围过来，公子行和三百随从反应不及，全部被擒。公孙鞅利用被俘的随从，骗开吴城城门，占领吴城。魏国只得割让西河一带，向秦求和。秦国凭借此计，不费吹灰之力就轻取崤山一带。
运用要点：权变思想与分寸把握
运用“笑里藏刀”这一计谋，需要具备敏锐的洞察力、过人的胆识和定力，同时还要掌握好“笑”与“刀”的分寸。
敏锐的洞察力是运用此计的前提。在政治和军事斗争领域，局势往往错综复杂，事物本质往往隐藏至深。只有具备透过表象看清楚事物本质的能力，才能识破对方的迷惑，找准时机运用“笑里藏刀”之计。
过人的胆识和定力是运用此计的保障。一旦运用了“笑里藏刀”之计，就意味着在一段时间内必须要能将“笑”坚持到底。因为在营造条件的时期内，往往会经历诸多意想不到的困难和矛盾，甚至是折磨与考验。这就要求运用该计之人，必须能够在营造条件期间，始终坚定不移、坚韧不拔、毫不退缩，在各种风险考验面前展现出过人的胆识和定力。
掌握好“笑”与“刀”的分寸是运用此计的关键。“笑”要自然、真实，不能过于做作，否则会引起对方的怀疑。如果“笑”的程度不够，就无法让对方放松警惕；如果“笑”得太过，又可能会让对方察觉到异样。“刀”一旦出鞘，就要迅速果断，使敌人不及应变。同时，“刀”的实力也要足够强大，否则“柔”就只是软弱，毫无意义可言。
“笑里藏刀”作为一种古老而智慧的计谋，在历史的长河中发挥了重要的作用。它不仅是一种策略手段，更是一种对人性和心理的深刻洞察。在当今社会，虽然时代背景发生了巨大的变化，但“笑里藏刀”所蕴含的智慧依然值得我们借鉴和学习。我们应该以客观、理性的态度看待这一计谋，取其精华，去其糟粕，让古老的智慧在现代社会中焕发出新的活力。
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