作为“最后一个农民起义政权”的开国君王，作为一个离我们最近的草莽英雄，人们对洪秀全的后宫生活向来饶有兴趣。

　　有的评论称，洪秀全“私生活严肃”、“不苟言笑”，十足正人君子表率，“不愧农民革命领袖本色”;也有的评论认为，洪秀全荒淫好色，在南京城里坐拥姬妾，沉湎温柔乡中，是个十足的荒淫帝王。

　　一个洪秀全，两种截然相反的评价，到底哪一种评价才是真实的，或者，其实两种都是真实的?

　　让我们拭去历史的灰尘，来一瞥洪秀全身边那些女人们的真面目吧。

　　大老婆为何不是“王后”

　　洪秀全不是皇帝，他曾郑重其事地颁布诏令，不许人称他为皇帝，因为“天下皇帝独一，天父上主皇上帝是也”，只有上帝才是皇帝，他只能是天王，而古代的帝王则因此被他“降职”——唐太宗成了“唐太侯”，梁惠王则变成“梁惠相”。

　　洪秀全的女人们这个天国不太平因此太平天国也没有皇后，洪秀全的正妻赖莲英，根据太平天国官书的记载，封号是“又正月宫”，她儿子洪天贵福则称她“第二个母后”。

　　太平天国排列职衔，喜欢用正、又正、副、又副分别主次，洪秀全自比太阳，将妻妾成为月亮，“又正月宫”自然是妻妾中的第二把手。

　　问题是，赖莲英明明是洪秀全的正妻，更是洪秀全继承人、幼主洪天贵福的生母，于情于理都不该“行二”。那么，究竟是怎样的一个女人，可以抢走本该天经地义属于赖莲英的“正宫”宝座?

　　太平天国唯一一部官修史书《太平天日》中记载，丁酉年(1837)三月初一日，洪秀全“被诏升天”，见到了他的“天父”上帝，领受了改造人间的神圣使命;作为上帝次子，他在天上有一位“正月宫”，并且在他“升天”期间为他生了一个儿子，还没来得及起名。

　　实际上，洪秀全当时科举落第，心神恍惚，生了一场持续40多天的大病，后来回忆此病时，附会上偶尔读过的天主教小册子《劝世良言》中零碎情节，因此才会产生“天父”(不会有“天兄”，因为《劝世良言》通篇没提耶稣，他当然不可能凭空想象)的幻觉。在《太平天日》上清楚写明，三月初一日洪秀全病倒时，“又正月宫赖王娘”就在床头，且因为已经怀孕(怀了洪天贵福)，洪秀全惟恐她改嫁，还挣扎着嘱咐了一番。

　　很显然，这个夺走“正宫”位置的女人，并非人间人物，而是洪秀全杜撰(或梦中所见)的“天妻”。由于与“天妻”“成亲”很可能被认为更早，且其所生的“长子”要长于尚未出生的洪天贵福，因此真正的发妻赖莲英，只能委屈地就任“又正月宫”(或通俗地说“准大老婆”)的职位了，毕竟凡人是没法跟“天人”去争的。

　　这位“天妻”还曾“下凡”过。戊申年(1848)十一月下旬，萧朝贵假托天兄耶稣下凡，采用“降僮”的迷信手段，让“天妻”附体，和洪秀全聊天。在这段颇有戏剧色彩的“空对空”描写中，“天妻”告诉洪秀全，天上的儿子已满12岁，而她本人曾“下凡”救助过洪秀全;甚至，这位“天妻”还动了感情，埋怨洪秀全“还不回朝”，称自己思念丈夫“心肠都激烂也”。

　　这实际上是为了神化洪秀全、震慑拜上帝会众而导演的一出戏。这位看不见摸不着的“天妻”，成了洪秀全自我神圣的重要道具之一;这种作用当然不是“黄脸婆”赖莲英所能给予的，后者退居第二，自然顺理成章。

　　值得一提的是，在《天兄圣旨》的记录中，“天妻”的称号是“正东宫”而非“正月宫”。尽管目前看到的《天兄圣旨》应是1861年印刷的，但这本书成书却要早得多，甚至可能是1853年以前的作品，因此可以得知，洪秀全的妻妾最初是称为“东宫”的，“又正月宫”本来应该是“又正东宫”。

　　洪氏妻妾称号的修改，应该是在1853年12月26日以后，那时洪秀全给杨秀清等加上风雨云雷电等天象称号，并正式自比太阳，“东宫”们也不得不改称“月宫”，以便和“太阳”丈夫相配。

　　赖莲英虽然屈居“二房”，但由于“大房”是虚无缥缈的天上人物，因此实际上她仍然是洪秀全后宫里排名第一的“女领导”。洪秀全的个人诗集《天父诗》里让其他“月宫”尊称赖氏“二姊”，并说她对其余后妃可以“当打则打当奏奏”，“头一炼正，第二遵旨，第三听二姊教”，权力显然不小。

　　太平天国天历辛酉十一年(1861)五月十六日，据说赖氏梦中见到了上帝，后者让她转告洪秀全“宽心胸”、“天下太平慢慢来”。尽管这段记载是洪秀全自己所写，未必真有这么回事，但在太平天国这样一个神权国家里，能公开表示可以直接“跟上帝面对面”的通天人物可谓凤毛麟角，女性有记载的只有洪宣娇、洪秀全的母亲李氏和赖莲英三位，可见其地位之高。

　　可这个“地位高”是针对其他“月宫”而言的，在洪秀全面前，她可是不折不扣的弱者。

　　据她儿子洪天贵福被俘后供称，赖莲英曾和“第四母余氏”不和，洪秀全的处理办法干净利索：把两人统统关进小黑屋“均锁闭了好些时”。

　　不仅如此，据洪天贵福称，赖莲英居然要给他这个当儿子的磕头。按照洪秀全编造的神话，洪天贵福被过继给天兄耶稣，是一半耶稣、一半洪秀全的儿子，也是个半神半人、甚至大半是神的人物，而赖莲英虽是他母亲，却只是个凡人，只能算“肉母”，故她不是在给亲生儿子磕头，而是给耶稣的儿子磕头呢。

　　有些史学家认为，“天妻”是洪秀全死去的前妻。但是，1837年洪秀全年仅24岁，未必真有“前妻”，且洪氏族谱《万派朝宗》目前保存下来的多个版本，都只记载洪秀全妻子为赖氏，这似乎也证明在赖氏之前，洪秀全并无别的“凡妻”。

　　洪秀全究竟有多少妻妾?

　　这个数目大体是清楚的。

　　大约在他开始准备起义的时候，就已经有很多妻妾。金田起义之初被俘的李进富和第二年(1852)在永安城外被俘的洪大全(焦亮)，都说他有“三十六个女人”。

　　1853年2月2日，洪秀全在武昌阅马厂“选妃”，“得十余龄殊色女子六十人”。3月19日，太平军攻克南京，29日洪秀全自水西门进城，他的妻妾随他一起进入后来改建为天朝宫殿的两江总督署。这些女人中的绝大多数再没能从这里走出来。

　　据洪天贵福在1864年洪秀全死后的供称，他有“八十八个母后”，刨去云山雾罩的“天妻”，应为87人。

　　洪秀全在进南京城之前就有总计约95到96个“女人”，他死时只有87到88个，应是有去世的。当时的公私记载并无洪秀全在定都天京后“天王选妃”的记录，却有杨秀清等人每年聘娶“王娘”的记载，还有洪秀全赏赐“王娘”4名给寿州地方军阀苗沛霖的记录，由此可推断，天京时期的洪秀全也应“增补”过后宫，但规模和影响并不大。

　　洪秀全是个非常注重自我隐私保护的人。1852年底，太平军还在进军南京的路上，当时还在船上安家的洪秀全就匆匆颁发《严别男女整肃后宫诏》，宣布“后宫姓名、位次永不准臣称及谈及”、“后宫面永不准臣下见”、“后宫声永不准臣下传”;进城后又画地为牢，“外言永不准入，内言永不准出”，所有后妃外人“总称娘娘”。

　　正因如此，时人和后人对洪秀全后妃的编制、称号一头雾水，一些好事者胡编乱造，说他有“王后”，还有什么嫔娘、爱娘、嬉娘、宠娘、娱娘、元女、妖女等等，这些都是没什么根据的。

　　不过“外人”不许说，他洪秀全自己是可以说的。1857年他出版了《天父诗》500首，里面提到了不少后宫名号，据此我们可以理出大致脉络来。

　　洪秀全的后妃中，最尊贵的当然是并不存在的“正月宫”和实际上的正妻“又正月宫”赖氏，再往下是被他称为“宫中最贵”的“两十宫”，“两十宫”之下应该是“副月宫”和“又副月宫”。有趣的是，《天父诗》里提到“副月宫”的诗句全是讽刺、挖苦、训斥、威胁，几乎没半句好话，真不知这样一位“娘娘”，他是怎么给找了来的。

　　在“月宫”之下有“统教”、“提教”、“通御”、“正看”、“副看”，她们既是妻妾，又是洪秀全的秘书、助理、钟点工，每天分班轮值，管理洪秀全的工作、生活琐事。

　　值得一提的是，不论洪秀全或洪天贵福，都没提到有“宫女”存在，只是各项记载都说，在天朝宫殿的“外城”和“内城”之间，居住着大量天朝女官。这些女官既不是后妃，也不是宫女，她们大多数是天国诸王和高官的家属，负责沟通内廷和外朝，这些人中许多是已婚妇女，在天王府属“上班”性质。

　　洪秀全和后妃的关系

　　几乎所有记载都称洪秀全脾气暴躁，喜怒无常。连他自己也直认不讳，他和后妃们的关系相当紧张。

　　早在金田时代，他就时常和新娶来的妻妾们发生冲突，以至于杨秀清、萧朝贵不得不假托天父天兄下凡，以“云中雪飞”(砍头)的极刑，威胁“众小婶”不得“嫌弃怠慢”洪秀全。

　　癸好三年(1853)十一月二十二日，杨秀清、韦昌辉、石达开朝见洪秀全，杨秀清劝洪秀全善待“娘娘”，希望其不要对“触怒天王”的“娘娘”用“靴头击踢”，以免怀孕的“娘娘”因此流产;也不要对怀孕“娘娘”杖责，即使要打也应等到分娩之后。洪秀全对此并未反驳，显然杨秀清并非对空虚言，“靴踢”、“杖责”都是常有的事。

　　《天父诗》是1857年出版的，其中谈到对“娘娘”的处罚有“三年不发新衣”、罚饿、关黑屋子、杖责、砍手足、“煲糯米”(点天灯活活烧死)、砍头等等。《天父诗》中多次提到“爷爷怒养杀三人”，显然至少在1857年之前，就有三位“娘娘”被洪秀全处死。

　　然而憎恶是相互的，洪秀全对妻妾们如此，他的女人们自然也不会给他好脸色看。

　　他还没当天王之时，那些被找来服侍“洪先生”的女孩子就对他“嫌弃怠慢”，以至于要惊动“天父天兄”，在筹备起义的百忙之中，协助处理洪秀全的家庭和谐问题。

　　等到了天京，进了天王府，“嫌弃怠慢”是不能也不敢了，但权威可以压迫别人不敢反抗，却无法迫使别人心情愉悦。在《天父诗》中，洪秀全不厌其烦地劝说、告诫乃至央求自己的女人们，要“面情欢悦”，对他实行微笑服务，甚至用酷刑相威胁，而从这类诗句的出镜频率看，其“思想政治工作”的效果显然并不理想——他难道真的不明白，心情不欢悦，面情如何欢悦得起来?

　　是荒淫，还是道学

　　太平天国时期的清方和民间记载中，有许多关于杨秀清、韦昌辉，甚至李秀成等人“好色”的记载，但惟独“首逆”洪秀全的“荒淫”却很少有人渲染。

　　有好事者炮制过洪仁玕的所谓“宫体诗”——“尔们姊妹休执拗，朕来欢尔是要好;挨打受骂休埋怨，打是欢情骂是俏”，已被证明是赝品，而吴家祯“男伶不及女伶多”的诗句也只是“不合理想象”：洪秀全憎恶戏剧，曾下令全国禁绝，甚至将戏剧演员列入可以处死的“生妖”19种之一，尽管后期地方上实际已经弛禁，但在洪秀全目光所能及的天王府内，是既没有男伶、也没有女伶的。

　　事实上由于前面所述及的“外言永不准入，内言永不准出”，洪秀全就算有“宫廷丑事”，也丝毫不可能为外界所知。所有关于他“荒淫”的记录，都源于他多达87至88位的妻妾。

　　从《天父诗》和洪天贵福的叙述可以得知，洪秀全即使在内廷也正襟危坐，要求自己的女人们端庄、严肃、不苟言笑却又要“面情欢悦”(真够难的)，甚至还规定了许多“个人习惯守则”，如“看主(洪秀全)单准看到肩，最好道理看胸前”，“拨扇扯被离一尺，扶王捧手身先行”，等等——照这样的守则去做，估计是决计“性感”不来的。

　　史料记载，洪秀全有5个儿子、6个女儿，其中洪天贵福和他的两个姐姐是当天王之前在老家生的，其余80多个妻妾在13年里只为他生了8个孩子，这样的“效率”在帝王中只能说很一般，由此可见，说洪秀全“耽于女色”，至少证据并不充足。

　　和其对手清廷比，“88个女人”的确多了些。咸丰皇帝被讥“好色”，后妃也不过20多人;后妃最多的清廷皇帝康熙、乾隆，也只和洪秀全的编制差不多。

　　前面提到，天王府里似乎没有宫女，“88个女人”既是办事员，又是服务员。考虑到历代帝王宫殿里没名没分的宫女，同样随时可能履行“侍寝”义务，洪秀全的“荒淫”也不能说很过分。

　　封建帝王的多妻制是历史的产物，洪秀全沿袭这一点，只能说他并不如某些人所言，是个“先进的中国人”。

　　战国时的齐桓公曾经问管仲：寡人不幸好田(喜欢打猎)，又好色，能不能成就霸业?管仲答道，不知贤害霸，知而不用害霸，用而复以小人参之害霸，好田及色无害。意思是说，只要人才用得好，正经工作不耽搁，这些生活小节无伤大雅。

　　事实上许多有作为的帝王，如唐太宗、明太祖、清康熙等，后妃数量都十分庞大，却并不影响其历史作为。就当时的时代标准而言，洪秀全的问题不在于有很多女人，或他和这些女人干了什么事，而在于他没有把一个国君该做的国家大事做好。

　　既然洪秀全似乎并不十分好色，那么，他要这些女人做甚?

　　首先是显示帝王的做派。太平天国什么都讲究级别，从每天分配多少斤肉，到给官员配多少个助手，都是根据级别而非实际需要来供应的。作为天国真正的主人，老婆自然也要最多。在洪秀全、甚至他的臣僚们看来，老婆可以备而不用，但绝不能编制不足，否则何以体现“上帝次子，耶稣亲弟”的堂皇地位?

　　当然，这些女人并不是没有用的。

　　《天父下凡诏书》中，杨秀清说，“宫城内有修整宫殿，挖地筑城，或打禁苑”，都是“娘娘”和女官们亲力亲为;而业主代表兼总监理，就是洪秀全自己，杨秀清说他“御目常注，督其操作”。史载天王府周长7华里，其中有两道城墙，一道护城河，九重宫殿，两个花园，直到天国覆灭都未竣工，“娘娘”们之操劳，可想而知。

　　洪秀全是太平天国“最重点保护对象”，而天朝宫殿则是重点之重点，护城河以内的内城墙，完全由女人把守，这些“娘娘”们不但要爱红妆，还必须爱武装。

　　由于洪秀全严禁任何男性进入天王府第二道门“圣天门”以内，因此宫廷内部庞大的土木工程，就只能交给女人们去完成(洪秀全不设太监)。

　　当时在天京的文人曾记载称，洪秀全内廷的宫殿屋顶，是请外面工匠造好框架，抬到宫城两道城墙间的空地，再由女官抬进“禁区”，由女人们继续施工完成的。史载天王府曾发生大火，将刚刚建成的许多宫殿烧成一片废墟，旋即又花了大半年重建，而负责建设的除了女官，就是洪秀全的“娘娘”们。

　　甚至洪秀全死后也由“娘娘”们埋葬。甲子十四年(1864)四月十九日，洪秀全在湘军长期围城后病逝，其尸体用黄绸包裹，埋在“宫内前御林苑山上”，因“男人免入”，动手埋葬他的同样是“娘娘”们。

　　六月十六日天京陷落，洪秀全的尸体被湘军掘出戮尸焚毁，而曾国藩之所以能找到深埋的尸体，正是由于捉住了负责埋葬的“娘娘”——湖南道州籍的黄氏。

　　由此似乎可以看出，对于洪秀全而言，众多的“娘娘”似乎主要并非满足其生理欲望，而更多是作为一种“必需品”，用于炫耀王权威仪，和为他操办各种杂役——其中有些事本该让男人去办，但洪秀全显然对“外人”并不放心。

　　而从他对“娘娘”们苛刻甚至粗暴的态度看，他甚至有些将之视作“低值易耗品”——反正他的治下有的是女人，“娘娘”资源并不算缺乏。

　　天王女人们的归宿

　　洪秀全死于天京陷落前夕，他的大儿子在颠沛流离几个月后死于南昌，那么，他的女人们的归宿又如何?

　　现存曾国藩等人连篇累牍的奏报中，并没有处置洪秀全女眷的任何记载。洪天贵福的供词里明白写着“并未带一名女眷出城”，且直言赖莲英也在城中未能逃脱。

　　按照清代惩处“叛逆”的惯例，“首逆”眷属都要极刑处死，捻军首领张乐行的妻妾马氏、杜氏就都未能幸免(也有说杜氏被私放了的，但官方文件载明是判了死刑)。洪秀全的“娘娘”们如果被捕，应该都难逃一死，然而清方文件中竟毫无头绪。

　　曾国藩幕僚赵烈文目睹天王府里尸横遍地，投河、上吊的女子随处可见，想来大多数“娘娘”的归宿，不外如此。

　　亲手埋葬洪秀全、并供出埋藏地点的黄氏被曾国藩报为“伪宫婢”，归入“胁从”行列，其命运不见记载，按律最多是“给功臣为奴”。

　　湖南人谭嗣同根据父老口碑，说“子女玉帛，扫数皆入湘军”，想来那些幸存的“娘娘”们，免不了成为这些胜利者的战利品。之所以没有“处置逆属”的记载，想来是湘军官兵为保住这些活的“战利品”而故意瞒报其“娘娘”身份，以免鸡飞蛋打一无所获吧。附录：

　　天父诗

　　第十七：

　　服事不虔诚，一该打;硬颈不听教，二该打;起眼看丈夫，三该打;问王不虔诚，四该打;躁气不纯净，五该打。

　　第十八：

　　讲话极大声，六该打;有喙不应声，七该打;面情不欢喜，八该打;眼左望右望，九该打;讲话不悠然，十该打。

　　第一百零八至第一百一十一：

　　天父在平在山教导先娇姑

　　天父开言清口讲，发令易飞木儿房;先说天花娇为贵，因何无仅逞高张?天父发令为一女，不遵天令乱言题;若是不遵天命者，任从全清贵(洪秀全、杨秀清、萧朝贵)杖尔。奉天诏命尽势打，乱言听者不留情。乱言讲者六十起，听者亦杖六十尔;己醒即道要尔好，不醒反说天父诗。

　　第一百十二：

　　天父在石头脚下凡圣旨

　　天父上主皇上帝曰：众小媳(洪秀全的妾)，他说尔这样尔就这样，说尔那样尔就那样，不使得性，不逆得他。逆他就是逆我天父，逆天兄也。

　　第一百十六：

　　天兄耶稣在石头脚下凡圣旨

　　天兄曰：咁多小婶(洪秀全的妾)有半点嫌弃怠慢，我胞弟云中雪飞(砍头)。

　　天兄圣旨

　　辛开元年(1851)正月二十七日

　　天兄恐各娘娘有怠慢天王之处，爰降圣旨问韦正曰：“韦正，各小婶有怠慢朕胞弟(洪秀全)么?”韦正奏曰：“无也。”天兄曰：“自今而后，各小婶有半点怠慢朕胞弟，云中雪飞，不拘哪一个，凡有半点嫌朕胞弟及有半点怠慢朕胞弟者，尔一面奏明，不可隐也。”

　　天王洪秀全严别男女整肃后宫诏

　　天王诏旨。诏曰：咨尔臣工，当别男女。男理外事，内非所宜闻;女理内事，外非所宜闻。朕故特诏，继自今，外言永不准入，内言永不准出。今凡后宫，臣下宜谨慎，总称娘娘，后宫姓名、位次，永不准臣称及谈及。臣下有称及谈及后宫姓名位次者，斩不赦也。后宫面永不准臣下见，臣下宜低头垂眼，臣下有敢起眼窥看后宫面者，斩不赦也。后宫声永不准臣下传，臣下、女官有敢传后宫言语出外者，斩不赦也。臣下话永不准传入，臣下话有敢传入者，传递人斩不赦，某臣下斩不赦也。朕实情诏尔等，后宫为治化之原，宫城为风俗之本，朕非好为严别，诚体天父天兄圣旨，斩邪留正，有偶不如此，亦断断不得也。自今朕既诏明，不独眼前臣下宜遵，天朝天国万万年，子子孙孙暨所有臣下俱宜遵循今日朕语也。钦此。

　　癸好三年(1853)正月二十八日诏

　　本文转自 《这个天国不太平》 作者：陶短房

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