史进，华州华阴县(今陕西省华县)人氏，东京八十万禁军教头王进的徒弟，开手师父李忠。原为史家庄少庄主，为救少华山朱武、陈达、杨春，杀了告密人和两个都头，放火烧了庄院，流落江湖。后因刺杀贺太守未遂，被捕。梁山义军闹华州时被救出，同少华山好汉一起入伙梁山泊。大聚义时，石碣示其为天微星，坐第二十三把交椅，任马军八骠骑兼先锋使。征方腊时中箭身亡，封为忠武郎。
关于史进“九纹龙”绰号的由来和含义，书中已有描述：
“只见空地上一个后生脱膊着，刺着一身青龙，银盘也似一个面皮，约有十八九岁，拿条棒在那里使。”……“老汉的儿子从小不务农业，只爱刺枪使棒，母亲说他不得，怄气死了，老汉只得随他性子。不知使了多少钱财，投师父教他。又请高手匠人与他刺了这身花绣，肩臂胸膛总有九条龙，满县人口顺，都叫他做九纹龙史进。”(见《水浒全传》第二回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”)
要说单纯解释史进的“九纹龙”绰号，也许这样就够了，但从上述描述中却隐隐透漏出某些信息，这里试解一下。
关于“刺着一身青龙”，清代程穆衡在他的《水浒传注略》中解释说：
札刺肌肤，谓之札青，盛于唐时。段成式《酉阳杂俎》：上都街肆恶少，率髡而肤札，备众物形状。今京兆尹薛公(薛元赏)，令里长潜部约三千余人，悉杖杀，尸于市。市人有点青者，皆炙灭之。其所札诸形，备于书中，不胜录。庄绰《鸡肋编》：张俊一军，择卒之少壮者，自臀而下，文刺至足，谓之花腿。京师旧日浮浪辈以此为夸。此宋时札青之俗也。
这里说的札青又叫刺青，现在叫文身，也有写作纹身的，是用刺破皮肤而在创口敷用颜料使身上带有永久性花纹。在皮肤上造成隆起条纹瘢痕的作法，有时也称为文身。在中国，近几百年间文身已比较少见，但在宋代却是一种很普遍的习俗，除了史进外，水浒中文身的梁山好汉至少还有花和尚鲁智深和浪子燕青。
历史上，文身常被代表某种身份和团伙标记。但作为民俗，主要有以下几个作用：①显示勇武;②作为精神寄托，乞求某种护佑，从而增强自己的意志和力量;③一种时尚追求，为了美观，并无什么目的性。史进“刺着一身青龙”的目的也许兼有这三个作用吧。
史进在“肩臂胸膛”上刺的“龙”是什么?龙实际上是中国人的“图腾”，所以中国人自称为龙的传人，龙在中国也自然是家喻户晓的了。然而，“华夏文化纽带工程”在国内做了一次随机抽样调查，结果却令人大跌眼睛：百分之百的人都知道龙，百分之百的人不知道龙是什么!
龙来源于“中国五千年文明史”的传说时代。黄帝成为中原部族的首领后，将各部族原有的图腾动物取其精华集于一身的一种“神兽”，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨，寓意吉祥、象征美好、代表力量的。
自然，龙的形象是在历史长河中不断演进、日渐丰满的，至少在汉代已经定型：鹿角、猪嘴、虎眼、牛耳、蛇项、蜃(大蛤蜊)腹、鲤鳞、鹰爪、鱼尾、“如意”须……，曾与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。
史进身上刺的是哪“九龙”呢?书中没有说，这让人首先想到的是“龙之九子”，这和史进的花绣也许是相配的。在中国，龙子也和龙一样，是不断发展、沿革逐渐形成的，版本不同，形象也不一样，但有一点是取得共识的：龙有九子，子子不同，都不像龙，各有所好：
好重者赑屃(bi,xi)，最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑;
好望者鸱吻(chi,wen),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽;
好吃者饕餮(hao,tie),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没;
生性好杀者睚眦(ya,zi)，嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄;
最憎恶犯罪的狴犴(bi,an)，掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法;
好香火者狻猊(suan,ni)，身有佛性，常饰于香炉盖子的盖钮上，且还是文殊菩萨的座骑;
好水者趴蝮(ba xia)，最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者椒图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾;
好鸣者蒲牢(pú láo),最喜欢音乐和吼叫,受击就大声吼叫，常饰于大钟的钟纽上。
值得一提的是，很多人误认为貔貅(pi,xiu)也是龙九子之一，其实不然，它也是古代瑞兽，有独角、双角之形，短翼、卷尾、鬃须，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
至于龙之九子的排序，文献记载不一，限于目的这里不计较。但就水浒中史进身上刺的九条龙的形象，从“好事者”所绘的梁山好汉画像看，似乎并不是上述龙之九子的形象，而真的是九条龙!
由此想起了“九龙壁”。龙壁是我国特有的建筑形式，有一龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁、九龙壁等多种形式，而以九龙壁最为尊贵。为什么?原来，中国人自古对“九”这个数字非常重视，常把它和“天”相联系，指“天的中央八方”和天的最高处，后来特指王室。所以，九龙壁通常设计成帝后、王公居住或经常出入的宫殿、王府、寺院等建筑正门对面的照壁，现今尚存的古代九龙壁有故宫、大同和北海三处，都与“王室”有关。九龙壁上九条龙所制材料不同，但龙的形象却基本相似，都是九条巨龙腾飞于惊涛骇浪之中，每当朝阳升起，金光万道，仿佛冲破雾霭，腾身游动起来在流云中穿行，犹如真龙再现，宛然如生，煞是壮观。
这就明白了，作为水浒中第一个出场的梁山好汉，身上刺上作为“天”、“王室”象征的九龙形象，作者的意思很清楚，他在书中讲述的梁山好汉，都是朝廷法统外的，都是天上的星宿，领的是“天意”，他们的“梁山泊事业”是“天的事业”，怪不得他们打的旗帜是“替天行道”!这一点金圣叹早就看出来了，他看到史进的名字就说：“史者，史也，寓言稗史亦史也”，进者，近也，史进者，近于史也。再者，史进是“史记”的谐音，无疑，水浒作者一开始就在暗示读者：他是在讲历史，从另一个角度讲历史。
自然，朝廷法统下的我们自有我们的“角度”，所谓梁山好汉，就是“盗”，但盗亦有“道”，所以，梁山好汉中多数是英雄，但也不乏“恶魔”。金圣叹就将史进定位在“上中等”，意谓其比天神之不足比恶鬼之有余。史进应天微星，“微”有隐蔽、隐藏意，如《左传.哀公十六年》有“白公奔山而缢，其徒微之”句;又有侦察意，如《史记.孝武本纪》“使人微得赵绾等奸利事”句。作者让他第一个出场似乎是在暗喻史进只是众多“天神”中担任“侦察”者吧。
其实，我本人对史进的看法也不好，所以，在《水浒印象》里我曾写道：
宋江打东昌府，史进自告奋勇，欲为破城做内应，去娼妓家藏身，木呆呆地与那老相好相叙阔别之情，竟毫无隐瞒地泄密于李睡兰，被她家人告密让官府拿入大牢，要不是吴用及时赶到，调整了布署，险些误了大事。如此关键时刻掉链子，以后怎不销声匿迹!
我这里是针对梁山泊事业来说的。综观水浒中的事迹，史进缺陷的确是显而易见的，心高气傲任性，出场前就把他娘给气死了。父亲拗不过他，只得随他性子。现在看来，这“刺着一身青龙”就是“显摆”，人们叫他“九纹龙”是在奉承他，而他却认为天下无敌了，连王进他都敢“叉一叉”。要不是经王进一一从头点拨十八般武艺，确实难进“江湖”。父亲死后把家业交给他，因不知从哪里听说了句“大虫不吃伏肉”，就轻易着了朱武的道，很快败了家。在江湖上，“牛犊”性子不改，处处碰壁。幸亏他义气、慷慨，加上他那可爱的一身“龙纹”确实惹人喜爱，常遇“贵人相助”，才没有半路“夭折”。经过江湖“洗礼”而上梁山后，史进的性子也没收敛多少，虽积极，实难当大任，所以才有我上面的评语。
所有这些，也许都能从史进的“九纹龙”绰号隐含的信息读出吧。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
