东晋学者干宝的《搜神记》里，有一则“郭巨埋儿得金”的故事，文章不长，但信息量很丰富。

　　曰：“郭巨，隆虑人也，一云河内温人。兄弟三人，早丧父。礼毕，二弟求分。以钱二千万。二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣赁，以给公养。居有顷，妻产男。巨念举儿妨事亲，一也;老人得食，喜分儿孙，减馔，二也。乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：‘孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。’于是名振天下。”[1]

　　这故事很有意思。

　　第一，中国人的道德是以别人不道德为牺牲的。比如孔融让梨，我儿子小时候看了就很不满意，曾专门写文章批驳过，大致意思是说：你家大贵族，就不缺那个梨，你自己不喜欢吃也就罢了，非得让让哥、让让弟的，结果全天下都知道你哥、你弟吃了你的大梨了，让人家哥俩永远蹲在历史的角落里灰头土脸的，你好意思啊你。这里的郭巨也是这样的。钱都给了两个弟弟不说，还让两个弟弟都落个不养娘的恶名声。你自顾自出大名，让那俩既贪财又不孝顺的兄弟蹲在历史的角落里灰头土脸，情何以堪呵。

　　第二，中国人自己讲道德，更是以缺德甚至违法的方式来的。比如赵氏孤儿，在《史记》里是“谋娶他人婴儿”，在元杂剧里变成了程婴的亲生儿子。不管谁的孩子吧，尔们大人为了自己所谓的道义，就可以随便处置别人的生命?同样，郭巨也是这样的德性，你说那孩子虽然叫你爹，但人家毕竟是一条独立的人命。儿子跟你娘抢食，难道你就不吃饭?你所能做的，顶多是自毙，哪有权利剥夺儿子的生命呢?直让人感叹，难不成所谓的家国同构就体现在，家长也是皇帝，儿子就是他的臣子，高兴了赏他些吃的，不高兴了赏他去死?

　　郭巨埋儿的故事后来进了郭守敬的二十四孝，变成这样的了：“汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子?儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”[2]

　　这个版本也有意思。

　　第一，儿可再有，母不可复得云云，用现在的术语来讲，母亲是绝版，而儿子可以有很多备份，这就是中国人粗养孩子的传统思维吧，养孩子比种地还粗犷，多撒种，哪个长成算哪个;或者说跟抽彩票似的，多抽，穷抽，其中有一个孩子能出人头地就算抽中了。

　　第二，可怜的中国人，从古至今，没有给自己争来私有财产神圣不可剥夺的基本人权，所以只能以邪制邪，以毒攻毒，拿孝道来捍卫私有产权了。

　　不管哪个版本，它都是很吓人的。

　　鲁迅小时候，长辈送他一本《二十四孝图》。小家伙高兴坏了，可一看内容，有些傻眼。他说他当时最反感的故事之一，就是郭巨埋儿。他说：“至于玩着‘摇咕咚’的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。……我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?”[3]

　　鲁迅太早慧了，担心他爹要做孝子呢。幸亏还没穷到那种地步，否则饭桌上他爹要多看他几眼，这孩子心里不知如何犯嘀咕呢。

　　这里我想说的是，其实最犯嘀咕的是我。

　　作为一个林县人的媳妇儿，我一直对这个故事耿耿于怀——所谓的林虑人，就是林县人，以至于我想起这事来就拿老公开涮：你们林县居然出产郭巨这种玩艺儿?男子汉大豆腐，有这样为人夫为人父的么?他咋不自己先饿毙他自己呢?老公平时脾气挺大的，但摊上这事儿他只有嘿嘿嘿。不过我心里还是不顺，直到有一天，我看到了一本小册子：《河南民间文学集成·安阳故事卷》，其中载有河南林县横水镇一老农讲述的故事：《郭巨真孝母假埋子的传说》。这故事太有意思了。

　　第一，郭巨埋儿的故事，出自林县三孝村，至今村东头石券门上，还刻着“郭巨故乡”四个字。

　　第二，郭巨兄弟三个，从小没了爹，日子穷得叮当响。郭巨上山砍柴，上集卖柴，认识了一些响马，跟着他们打家劫舍，有一天夜晚，送回家一些粮食，他娘一看就知道不对，跟儿子说：“咱人穷志不短，冻死不烤灯头火，饿死不吃昧心食，有神灵保佑，老天爷长着眼哩。”郭巨跪下说，娘，俺不打劫穷人，俺专整有钱的孬种咧。但他娘就是不同意他再干了。

　　第三，三兄弟先后成了亲，小兄弟俩要分家，郭巨说，男不在分家，女不在陪送，家产俺不要，都给你们，俺是老大，娘归俺养。

　　第四，郭巨和妻子赁房独居，几年后生了个儿子，名叫郭存。郭巨每次从集上卖柴回来，总要给娘买个烧饼，可娘舍不得吃，总是让给孙子，于是郭巨就怨恨儿子，不该争奶奶的嘴。

　　第五，郭巨跟同伙们跑河北做了一回响马，发了大财，回家到觉得既没法对付娘，又没法对付邻居，那个年代没有改革开放，先富起来的人，他自己都会良心不安的，何况是明抢暗偷的。左思右想，整出一个好主意，郭巨把这笔财换成金子，装到一个小锅里，在上边写了两行字，埋到了村外。然后回来跟老婆唱戏，要埋儿子云云。老婆拗不过他，只好背着娘，让儿子吃顿好饭，穿上新衣，抱着孩子跟着丈夫，来到了村头小河边，喏，就是小芳和城里哥哥约会的那个地方。

　　第六，郭巨假装刨啊刨，那锅就刨出来了，上写：“天赐郭巨，神不能占，鬼不能夺”。俩人掀开锅盖一看，一锅金子耶。正在傻眼间(实际上就傻婆娘真傻眼儿，老公是在装傻)，娘哭着跑过来了，一瞧也傻眼了。于是郭巨乘势说：“娘，咱人穷志不短，冻死不烤灯头火，饿死不吃昧心食，这金子咱不能要。”娘说：“傻孩子啊，这是天赐给咱的，咋能不要咧?还不赶紧谢谢老天爷。”于是三个人一起跪下叩头，谢天谢地恩!

　　第七，故事很快传出去了，于是皇帝封郭巨为孝子。后来这个村就叫埋子庄。又在村边立了碑，修了庙，竖了牌坊，建了坟墓。至今姚村北边中学院里还有郭巨墓。

　　第八，“他的故事祖祖辈辈传下来，至于郭巨当过响马的事儿，写书人认为一个大孝子做过强盗，太不好听，就省去不写。所以后世的人们，都知道他真孝母的事儿，很少有人知道他假埋子的真象。”[4]

　　看完这故事，我长出一口气。这应该是目前我能看到的有关郭巨埋儿的最合理的解释了!而且这些解释还特益智：

　　第一，神州大地若再横空出世什么模范典型，特别是由政府鼓捣的那些，大家就会多个心眼，不会轻易的信邪了;

　　第二，鲁迅那样早慧的小朋友不用再害怕了，郭巨这种真正坑儿的爹是不存在的;

　　第三，以后俺再也不开涮老公了，人家郭巨，原来不是那么戳种嘛(林县骂人话，两大系列，一系列全是“种”字，比如戳种、俗种、贱种、孬种;一系列全是“孙”字，比如龟孙、鳖孙、凄孙、孬孙等)。林县男儿毕竟是林县男儿，这行为艺术前无古人，后无来者，一句话，俺们河南人才不傻哩，只有俺们河南人骗人的份儿，没有别人骗俺们河南人的份儿!哼!

　　第四，最不傻的是郭巨她娘，老太太贼精贼精的，平时不拿群众一针一线，主要是一针一线不在她眼里而已。一旦“江山如此多娇”，掉下来的全是金子，她马上“天与弗取，反受其咎”、“君权神授”、“历史的选择，人民的选择”了，中国多少窃国大盗，用的都是这手呵，随便扯个淡，合法性与正当性就都有了!郭大娘，你真正的孝子贤孙很多呵!

　　第五，人民群众的眼睛是雪亮的，但是仅限于英雄身边的群众。而英雄身边的群众限于多种原因，又发不出声音来，于是远处的庞大的群众对英雄就形成了仰望之势。一旦有个狐疑的，不想仰望的，其他群众马上冲过去，唾而弃之。中国的历史与现实，就是这样铸成的吧!不是坑儿，实在是坑爹!

　　最后画蛇添足一句，因为太喜欢《郭巨真孝母假埋子的传说》这一故事了，所以《河南民间文学集成?安阳故事卷》这本书俺就准备贪下了——本来是我一位世兄的，让我给他修改文章，才把书借我的，但我理直气壮地告诉他，那书我不还你了。他说，兴讹呢不是?我说，读书人的事，不叫讹。那个，你看看人家郭巨、郭大娘，窃金劫银都能鼓捣成感动中国的千年人物，我讹个书又算啥呢!

　　注：

　　[1](晋)干宝：《国学经典?搜神记》，吉林大学出版社2011年版，第189页;

　　[2]王芸廷：《中华孝德故事?附录古代二十四孝》，河南人民出版社2010年版，第334页;

　　[3]鲁迅：《朝花夕拾?二十四孝图》，《鲁迅全集?第二卷》，人民文学出版社2000年版，第262-263页;

　　[4]牛俊才讲述，牛安民采录：《郭巨真孝母假埋子的传说》，《河南民间文学集成?安阳故事卷》，中原农民出版社1993年版，第92-94页。

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