1644年,一个原本普通的年份,却又与众不同。因为这一年,在中国的大地上,竟然同时出现了三个皇帝:一个是掌控中原江山近三百年的大明王朝崇祯皇帝朱由检,一个是身在东北觊觎中原的大清王朝顺治皇帝福临,还有一个就是奋战数年、希望取崇祯而代之的大顺王朝永昌皇帝李自成。李自成称帝以前号称“闯王”,但是他究竟是什么时候称王的,却是众说纷纭。
李自成原名鸿基,陕西米脂县人,因为家境贫寒,小时候曾替人牧羊。少年时喜欢骑马射箭,练就一身好武艺,长大后当了驿卒和边兵,维持生计。崇祯元年(公元1628年),陕西发生了大灾荒,各地饥民纷纷暴动。李自成当时因为驿站裁减人员失去了驿卒的工作,辍业在家的他于崇祯二年在家乡米脂县率领饥民起义,加入了反明的大军,最终成为反明义军的领袖,号称“闯王”。
李自成称“闯王”的准确时间,最常见的说法是崇祯九年。李自成揭竿起义后,以英勇神武、作战勇猛著称,后投奔其舅父、当时已称“闯王”的高迎祥,高迎祥对李自成的到来十分高兴,让他担任第八队的将官,故称“八队闯将”,成为高迎祥手下最重要的将领之一。崇祯九年七月二十日,高迎祥在黑水峪战斗中不幸被陕西巡抚孙传庭俘获,后押送北京处死,于是众部将推举李自成为“闯王”。李自成在高迎祥死后被拥立为闯王是目前流传最广的说法,此说不仅在野史中被广泛采用,而且《明史》在记述李自成称“闯王”事时也采用了崇祯九年七月说。《明史》在二十四史中修得比较有条理,素以“严谨”著称,又是清代的官修史书,因而具有一定的权威性。由于《明史》影响极大,所以后人以至近人,大都以为信史。推其缘由,大概是由于李自成本身十分骁勇善战,已经在士兵中有了相当的威望,加上将士们刚失去主帅,内心里十分沉痛,而李自成深受高迎祥赏识,被认为是高迎祥最信任的将领,于是理所当然拥立他接替高迎祥当了闯王。这种说法在情理上比较合理,因此被多数人接受,几成定论。
不过,对于这种流行说法,也有人表示了不同的看法,他们提出李自成是在崇祯十三年(公元1640年)十二月称“闯王”的。其理由是,李自成并不是高迎祥的部下,而是一支独立的农民起义军,李自成在米脂县起义后称“闯将”。据《绥寇纪略》记载,高迎祥死后,部众“推其弟迎恩为长”,可见当时统领义军的是高迎祥的弟弟高迎恩,拥戴已故主帅的弟弟为首领,这也符合人之常情,相较之下比推举李自成更为合理。而且,如果说李自成在高迎祥被俘后被关中起义军共推为“闯王”,明朝负责镇压义军的官员不会不知道,也没有必要掩饰或回避这样的事情。可是在祟祯十三年十一月前,镇压关中义军的明军将领在其奏报、文件中,凡是提到李自成的地方,都称他为“闯将”而不是“闯王”,可见当时李自成并没有称王。还有学者提出李自成根本没有参与黑水峪战役,那时他正率军独立征战,因此从时间上和李自成当时所处的境况上来看,都是不可能受高迎祥部下拥戴而称“闯王”的。所以有人根据《甲申传信录·李闯始末》所载“是年(崇祯十三年),自成复招集亡命百余人,潜渡入豫,计取洛阳,群盗复聚,自成遂为戎魁,称闯王”,又据记载李自成攻克永宁时(1640年12月),“恃其众日益强,乃自更其号曰闯王”,断定李自成是在崇祯十三年十二月底于永宁称“闯王”,次年攻破洛阳后,“闯王”之名才广传天下。
但对这种说法也有人认为难以成立,不足为信。因为《豫变纪略》上记载李自成称“闯王”是在他攻克永宁之后,攻克宜阳之前,而事实上攻克永宁是在1640年12月27日,攻克宜阳是在12月20日,这在时间上是说不过去的。可见《豫变纪略》的记载有问题,不足为据。 还有一种观点是李自成在崇祯十四年正月攻克洛阳后,才始称为“闯王”的,此说始见于明末清初人的著述。邹漪的《明季遗闻》说:“自成既入洛,撰九劝九问诸词,勾引饥民,遂为闯王”,张岱《石匮书后集》称:“流寇李自成破河南府……称闯王,独雄一部”,等等。此外,计六奇的《明季北略》、谈迁的《国榷》中也持此种观点。这种说法似乎更加符合历史事实。当李自成农民军突入河南,攻克洛阳前后,为适应日趋高涨的革命形势发展的需要,认真总结了过去长期斗争中的经验和教训,陆陆续续提出了许多新措施、新政策,开始制定出正确的政治纲领,提出了明确的斗争口号。诸如:均田、不当差、不纳粮、赈济贫困、除暴恤民、任用好官、平买平卖、通商贾、抚流亡……这支农民军的斗争已经进入了一个新的历史阶段。这时,为进一步号召贫苦人民起来造反和便于领导起义队伍,李自成在洛阳公布“九劝九问……遂为闯王”。李自成似乎有意于以洛阳作为建国京城,在此称“闯王”,又为尔后正式称王称帝作准备。在李自成打入洛阳后,伴随着军事上的不断胜利和起义队伍迅速壮大发展,使他在农民军中的威望大为提高;而起义军保护贫苦人民利益各项措施的提出与实行,也使他愈益博得人民群众的积极拥护和热烈欢迎。到了这个时候,李自成称闯王的条件已经具备。因而,当李自成一称闯王不久,在河南各地立即开始流行有关闯王的歌谣,如“杀牛羊,备酒浆,开了城门迎闯王,闯王来时不纳粮”,“吃他娘,穿他娘,开了大门迎闯王,闯王来时不纳粮”,“闯王”这个名字也开始在百姓群众中广泛传播。这一观点近年来得到了不少学者的支持。
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