颛顼简介：
颛顼[zhuān xū](生卒年月不详)：本名乾荒，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，中国上古部落联盟首领，“五帝”之一。又称黑帝或玄帝，在天神传说中是主管北方的天帝。
颛顼始自穷桑，而迁都于商丘，后居于帝丘(今河南濮阳)。《国语·楚语》说颛顼是继少昊之后主政。《列子·汤问》说法亦同：“共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。”《山海经·大荒东经》神话中说少昊育颛顼于东海。后来的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。
颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。
颛顼即位后，为平息“九黎(lì)之乱”，进行了一次非常重要的宗教改革。
涿鹿之战被黄帝征服的蚩尤“九黎(lì)”族，一部分人参加了黄炎部落联盟，成为直接融于华夏族的“黎民”;一部分人退回到南方江汉流域，建立了新的“三苗”部落联盟;另一部分被驱赶到西北边陲。蚩尤虽死，可是即便在已经融入到华夏之中的“九黎”人中，信奉巫教而废弃人事的习俗也没有改变，家家学巫术，事事用占卜，人们甚至不再祭祀上天，也不安心于农业生产。
其实“九黎”信巫是有原因的。上古时候的天地虽然被盘古分开，但距离比较近，而且还有“天梯”相通。这“天梯”就是某些神山和“建木”大树。比如西方的“登葆山”，是一群巫师们来往于天上与人间的地方;中原华山、青水河的东面有“肇(zhào)山”，神人“柏子高”就从这里直达天庭，上下无阻;东海之外的天台山上，也有神仙“羽人”的登仙之台和登天之梯;还有后来被水神“共工”撞坏的昆仑“不周山”，山上有建木，也是天地来往之地。
这些“天梯”原为神人、巫师而设，人间有了冤苦之事，可以通过巫师、神人直接到天上去向天帝申诉;当然，天神也可以通过“天梯”，随随便便的就到大荒凡界来游山玩水，人与神的界限并不十分明确。既然如此，人们当然指望巫师能从天界带回好运，这就是“九黎”敬“巫神”而不敬“天帝”的重要原因。
颛顼决定重新整顿天地秩序，命令自己两个孙子，把天地之间的通路截断。
颛顼的孙子一个叫“重(zhòng)”、一个叫“黎(lì)”。“黎”上古通“黧”，为黑色;“重”的本义是“人行千里”，转义为“双腿如同灌铅一般的沉，有下沉感、下坠感”。
“重”和“黎”都是“大力神”，运足了力气，“重”两手托天，“黎”双掌按地，吆喝一声，同时发力，托天的尽力往上举，按地的拼命向下压，于是天渐渐的往上升，地渐渐的向下沉，天地之间变为相隔十万里，遥不可及了，无论多高的山和大树，再也起不到“天梯”的作用。从此，凡人和神人不再混杂、相互干扰，天地间各自都有了自己的次序，“九黎之乱”也得以平息。
之后，颛顼任命托天的“重”为“南正”官职，专门负责祭天，融洽上天神灵;任命按地的“黎”为“火正”官职，专门负责民政，抚慰大地万民。颛顼亲自洁净身心，祭祀鬼神，净心诚敬的祭祀天地祖宗，为万民作榜样。颛顼苦苦劝导百姓，遵循上天的自然规律来从事农业生产，鼓励人们开垦田地，禁止民间私自占卜、沟通天庭，进行巫术活动。
颛顼以黄帝之法管理天下，充分利用地力种植庄稼，驯化繁殖牲畜。为了不误农时，他还顺应自然，推算出春夏秋冬四时节令。颛顼的历法得到后代子孙的不断完善，到战国时期、颛顼后代“秦献公”时，才算最后完成了“颛顼历”。此历法原为“秦”一国使用，中华统一之后，直至汉初，全国还在沿用秦以来的“颛顼历”。
颛顼制定礼义，教化万民，用各种制度来维护社会道德。他定婚姻、制嫁娶，研究男女有别、长幼有序，规定兄妹不准通婚和男尊女卑。颛顼的时候，妇女在路上遇见男人必须先回避，不然就要拉到十字大街上示众。这不知是否为中国北方“大男子主义”比较严重的历史原因?
颛顼乘龙游至四海，视察过许多地方。颛顼往北，到过“幽陵”;往南，到过“交阯”。“交阯”为今日越南，当时的大荒之地，远比今日华夏土地的范围要大得多。颛顼往西，到过昆仑神山下的“流沙”;往东，到过“蟠木”。“蟠木”在“汤谷”日出之地，是东海边上“度索”山中的一棵巨大的蟠桃树，弯曲环绕三千里。颛顼在视察过程中，看到了各种动物、植物，大神、小神，所到之处，受到部落民众的热情接待，凡是日月所照临的地方，全都平定了，天下没有不归服的。
当然，也有不少是通过武力之后才归服的。
大荒之西，有一个水池，名叫“孟翼攻颛顼池”。肯定有一个叫“孟翼”的人，在这里与颛顼发生过战争。
另外，水神“共工”与颛顼的战争，打得惊天动地。共工惨败之后，让大荒自然界付出了巨额代价。
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