二、周公解梦
《史记·周本纪》中对周公的评价是：“旦巧能，多才多艺，能事鬼神。”再加上周公的人格力量光耀千秋，所以后人就借周公之名著写了《周公解梦》。这是一本流传在民间的解梦之书，书中列举种种梦境，并对梦预测吉凶。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽然难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。《周公解梦》与其说是一本解梦书，还不如说是一本解梦词典。它把梦分为六大类型，即正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。二十七种形式，数百种自然现象，包括天地日月、春夏秋冬、生老病死、喜怒哀乐等方方面面。
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦中的故事有很多并不是梦，而是古人编出来以传达自己思想的精彩文章。如庄周梦蝶。说是庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周?”
再如黄粱一梦。相传唐朝时期，一个名叫吕翁的道士遇到一名姓卢的书生。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便让卢生在他的枕头上睡觉，让他在梦中得到荣华富贵。卢生在梦里历经大起大跌，最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦后醒来，发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。成语流传至今，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。
还如梦笔生花。出自五代时期王仁裕所著《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白小时候，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
那么《周公解梦》的可信度有多大呢?以今天心理学上对梦的科学研究发现来看，古代人对梦的看法，实在很多误解。根据现在心理学家的研究，无论好人坏人，无论圣贤愚鲁，人人都会做梦，甚至连动物也会做梦。因为，动物睡眠时眼球也会快速跳动，这是做梦的显著特点，比如可以观察一下狗的睡眠。不同之处就是，动物在醒来之后，不能还像人那样津津乐道地“梦话连篇”而已。
三、周易就是《易经》
《周易》是我国古代的一部用来占卜吉凶的书。相传为周文王姬昌所作，周公姬旦进一步加以整理成书。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
《周易》是最能体现中国文化的经典，周是周到圆满，易是运动变化的意思。它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》编成六十四卦。《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。《易经》讲究的阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物，正是中华五千年文明史的重要体现。
结尾
周公辅佐周武王、周成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受周成王冤屈以后，仍爱国敬民，始终不渝，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。
千字文有言“微旦孰营”，百川直译为“没有周公哪里成”。周公临终时要求把他葬在河南省洛阳市西的成周，以证明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在陜西咸阳的毕邑，在文王墓的旁边。以表明对周公的无比尊重。 周公是后世为政者的典范。孔子终生倡导的是周公的礼乐制度，孔子的最高政治理想就是周公的仁政思想。孔子的儒家学派，把周公的人格典范作为儒家的最高典范。
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