太史慈战绩
1.少年事迹
太史慈字子义,东莱黄人也。少好学,仕郡奏曹史。会郡与州有隙,曲直未分,以先闻者为善。时州章已去,郡守恐后之,求可使者。慈年二十一,以选行,晨夜取道,到洛阳,诣公车门,见州吏始欲求通。慈问曰:“君欲通章邪?”吏曰:“然。”问:“章安在?”曰:“车上。”慈曰:“章题署得无误邪?取来视之。”吏殊不知其东莱人也,因为取章。慈已先怀刀,便截败之。吏踊跃大呼,言“人坏我章”!慈将至车间,与语曰:“向使君不以章相与,吾亦无因得败之,是为吉凶祸福等耳,吾不独受此罪。岂若默然俱出去,可以存易亡,无事俱就刑辟。”吏言:“君为郡败吾章,已得如意,欲复亡为?”慈答曰:“初受郡遣,但来视章通与未耳。吾用意太过,乃相败章。今还,亦恐以此见谴怒,故俱欲去尔。”吏然慈言,即日俱去。慈既与出城,因遁还通郡章。州家闻之,更遣吏通章,有司以格章之故不复见理,州受其短。由是知名,而为州家所疾,恐受其祸,乃避之辽东。
当时州郡有隙,太史慈的任务就是追回州府的奏章,并将郡守的奏章率先交付中央(谁先上报中央就袒护谁,东汉末年的腐败可发一笑)。这样一件说难不难说简单也不简单的事,我们一起看看太史慈是如何处理的。日夜兼程到达洛阳的太史慈,看到州府的投奏章的人在门前等候宣召,径直上前问“你想上奏章?章题有没写错,拿来我看!”——俨然一副大官的样子。州吏不认识太史慈,只好乖乖将章取出来,太史慈接过之后二话不说,掏出利刃毁之,绝!州吏发现上当,忿忿不平,太史慈的劝词更妙“如果你不将奏章给我,我就不会毁坏它了。现在你丢失奏章、我弄坏奏章,是同罪之人。不如我们一起悄悄的逃走吧?否则你我都要受罚坐牢啊。”州吏反驳“你弄坏我的奏章,已达到目的,干嘛还想着逃走?”太史慈继续睁着眼睛说瞎话“我当初受命来洛阳,只是来看看州府的奏章报上去了没有。但我太过分了,毁了你的奏章。我现在回去,恐怕也会受责罚,所以还是我们一起走吧。”太史慈在成功劝走州吏后,暗中回转,将郡守的奏章送了上去。最后,太史慈因为得罪了州府,避往辽东。
从这件事上看,太史慈聪明机智,口才甚佳。怀刀毁章,此违法之事,亦潇洒决断为之。惜为演义不载。
2.都昌之围
此段志与演义均有记载,孔融善待太史慈之母,太史慈从母命前来相助,而后突围求救于刘备,以词说之,请来救兵。基本相同。唯太史慈突围的一段描写,稍有异处。
[志49](慈)於是严行蓐食,须明,便带鞬摄弓上马,将两骑自随,各作一的持之,开门直出。外围下左右人并惊骇,兵马互出。慈引马至城下堑内,植所持的各一,出射之,射之毕,径入门。明晨复如此,围下人或起或卧,慈复植的,射之毕,复入门。明晨复出如此,无复起者,於是下鞭马直突围中驰去。比贼觉知,慈行已过,又射杀数人,皆应弦而倒,故无敢追者。
[演义11]慈擐甲上马,腰带弓矢,手持铁枪,饱食严装。城门开处,一骑飞出。近壕,贼将率众来战。慈连搠死数人,透围而出。管亥知有人出城,料必是请救兵的,便自自变量百骑赶来,八面围定。慈倚住枪,拈弓搭箭,八面射之,无不应弦落马。贼众不敢来追
在志中,太史慈用的是疲军之术,第一日出城,围下人皆起,太史慈煞有其事地命人摆靶射箭,射完即回;第二日出城,围下人只有半数警惕而起,太史慈依旧摆靶射箭;第三日,围下人视而不见,太史慈找准机会,突围而出。此主要表现他行事的机敏,我认为,太史慈接此任务,应是自知直接突围行不通,才用此计。演义中则让太史慈直接突围。至于突围时的神勇,纵然演义比志描写更甚(演义对武将的武艺描绘多有夸大,据闻罗版的太史慈此处更拽),然勇而无智,此处太史慈的形象无疑是被贬低,再加上上一段怀刀毁章的事迹也被忽略,太史慈的“智”在演义中全无表现机会。
3.神亭岭之战
[志49](慈)时独与一骑卒遇策。策从骑十三,皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗,正与策对。策刺慈马,而揽得慈项上手戟,慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴,於是解散。
[演义15](慈)纵马横枪,直取孙策。策挺枪来迎。两马相交,战五十合,不分胜败。……慈见孙策枪法无半点儿渗漏,乃佯输诈败,引孙策赶来。慈却不由旧路上岭,竟转过山背后。策赶来,大喝曰:“走的不算好汉!”慈心中自恃:“这厮有十二从人,我只一个,便活捉了他,也吃众人夺去。再引一程,教这厮没寻处,方好下手。”于是且战且走。策那里肯舍,一直赶到平川之地。慈兜回马再战,又到五十合。策一枪搠去,慈闪过挟住枪;慈也一枪搠去,策亦闪过挟住枪。两个用力,只一拖,都滚下马来。马不知走的那里去了。两个弃了枪,揪住厮打,战袍扯得粉碎。策手快,掣了太史慈背上的短戟;慈亦掣了策头上的兜鍪。策把戟来刺慈,慈把兜鍪遮架。忽然喊声后起,乃刘繇接应军到来,约有千余。策正慌急,程普等十二骑亦冲到。策与慈方才放手。
太史慈的成名战役,在两部书中都有记载,演义的功劳仅是将志的战斗具体化。志中所记的单挑极少,演义中更著名的马张、马许、关黄等单挑都为虚拟。这里将志中所载的单挑沿袭于演义中书,想来再简单不过。
4.归降东吴
[志49]慈当与繇俱奔豫章,而遁於芜湖,亡入山中,称丹杨太守。是时,策已平定宣城以东,惟泾以西六县未服。慈因进住泾县,立屯府,大为山越所附。策躬自攻讨,遂见囚执。策即解缚,捉其手曰:“宁识神亭时邪?若卿尔时得我云何?”慈曰:“未可量也。”策大笑曰:“今日之事,当与卿共之。”
[演义15]却说太史慈,招得精壮二千余人,并所部兵,正要来与刘繇报仇。孙策与周瑜,商议活捉太史慈之计。……太史慈见城上火起,上马投东门走,背后孙策引军来赶。太史慈正走,后军赶至三十里,却不赶了。太史慈走了五十里,人困马乏,芦苇之中,喊声忽起。慈急待走,两下里绊马索齐来,将马绊翻了,生擒太史慈,解投大寨。策知解到太史慈,亲自出营,喝散士卒,自释其缚,将自己锦袍衣之。请入寨中,谓曰:“我知子义真丈夫也。刘繇蠢辈,不能用为大将,以致此败。”慈见策待之甚厚,遂请降。策执慈手,笑曰:“神亭相战之时,若公获我,还相害否?”慈笑曰:“未可知也。”策大笑,请入帐,邀之上坐,设宴款待。
首先,在志中,太史慈“自称”丹杨太守,并曾有“泾以西六县”的地盘,可见他的确该归为“群雄”,至少我们从没见到甘宁、周泰、蒋钦这些带数百从人来投孙策/孙权的将军,之前有什么“自诩”官位的。太史慈归降的过程,两部书相似,大坻三国中的归降皆大同小异,不外乎是一方“待之甚厚”,另一方“请降”。但请注意孙策与太史慈的对话,演义中将“神亭相战之时,若公获我,还相害否?”“未可知也。”这两句其记载于太史慈请降之后,我认为只是降后的闲聊笑语,并无紧要;志中虽没有说明,但从孙策说出“今日之事,当与卿共之”这句疑似劝降的话来看,孙策与太史慈之前的“宁识神亭时邪?若卿尔时得我云何?”“未可量也。”对话是劝降时讲的,可能也是最打动太史慈的一句话。窃以为,央视三国电视剧中的这段处理最佳,容后再详表。
5.信义笃烈
[志49]后刘繇亡於豫章,士众万余人未有所附,策命慈往抚安焉。左右皆曰:“慈必北去不还。”策曰:“子义舍我,当复与谁?”饯送昌门,把腕别曰:“何时能还?”答曰:“不过六十日。”果如期而反。
[演义15]慈曰:“刘君新破,士卒离心。某欲自往收拾余众以助明公,不识能相信否?”策起谢曰:“此诚策所愿也。今与公约:明日日中,望公来还。”慈应诺而去。诸将曰:“太史慈此去必不来矣。”策曰:“子义乃信义之士,必不背我。”众皆未信。次日立竿于营门以候日影。恰将日中,太史慈引一千余众到寨。
同样是招募刘繇的部下,志中用了六十天,演义可能是选用了吴历所载“立竿视影。日中而慈至”(吴历亦曰“慈於神亭战败,为策所执”,与志不同,疑此书此段的可信度),改为一天——一日与六十日之间坚守信义的难度,有目共睹;又将“士众万余人”改为“一千余众”——诚然,这并不代表太史慈能将这“众万余人”全部收服过来,但从逻辑上讲,至少是多于“一千余众”的。众所周知,志中的人数比之演义往往是只少不多,却为何于此削减太史慈的能力?
6.神箭射手
[志49]慈长七尺七寸,美须髯,猿臂善射,弦不虚发。尝从策讨麻保贼,贼於屯里缘楼上行詈,以手持楼棼,慈引弓射之,矢贯手著棼,围外万人莫不称善。其妙如此。
[演义15]城上一员裨将,左手托定护梁,右手指着城下大骂。太史慈就马上拈弓取箭,顾军将曰:“看我射中这厮左手。”说声未绝,弓弦响处,果然射个正中,把那将的左手射透,反牢钉在护梁上。城上城下人见者无不喝采。
太史慈的箭术,演义继续简单沿袭志中描写。至于太史慈的相貌,据说罗本是有的,只被毛本删去,暂且就不追究了。另还有毛版中太史慈随孙策讨伐严白虎时,十几合未拿下王朗的污点战绩([演义15]王朗拍马舞刀,与慈战不数合,朗将周昕杀出助战。孙策阵中,黄盖飞马接住周昕交锋。两下鼓声大震,互相鏖战),亦听闻罗版不载,略过。
7.太史慈之死。这是志与演义最大的差别。
[志49]年四十一,建安十一年卒。
[吴书]慈临亡,叹息曰:“丈夫生世,当带七尺之剑,以升天子之阶。今所志未从,奈何而死乎!”权甚悼惜之。
[演义53]太史慈入帐,言其手下有一人,姓戈,名定,与张辽手下养马后槽是弟兄:“后槽被责怀怨,今晚使人报来,举火为号,刺杀张辽,报宋谦之仇。某请引兵为外应。”…………(张辽)令人于城门内放起一把火,众皆叫反,大开城门,放下吊桥。太史慈见城门大开,只道内变,挺枪纵马先入。城上一声炮响,乱箭射下,太史慈急退,身中数箭。……病重;权使张昭等问安,太史慈大叫曰:“大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功;今所志未遂,奈何死乎!”言讫而亡,年四十一岁。
太史慈在志中死于赤壁之战前,演义于赤壁之战后,或是为了突出他的遗言,或是为了表现张辽之智,写了一场孙权与张辽的合肥之战,其间太史慈献策,可叹作奸细者不过一士卒,为内应者不过一养马后槽,被张辽轻易识破,太史慈中箭而亡。此处的设定与志大相径庭,谁能想象那个怀刀毁章、疲军突围的太史慈,使用这样粗浅的计谋?实为演义误之。再看两者之间遗言的不同,吴书写“升天子之阶”,演义写“立不世之功”,孰重孰轻,一目了然,志中的太史慈,始终是一路归附孙策的诸侯;在演义中,仅是一位骁勇善战的将领。
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