在保亭槟榔园旅游景区，有一支黎族器乐演奏队，椰壳、牛角在他们手上都能奏出优美的旋律，还有更多乐器外地游客从来就没见过。一支具有民族特色的乐队，使这个景区生机盎然。
黄照安，这支黎族器乐演奏队的队长，多年来一直研究、挖掘、整理和保护黎族乐器，并耐心地在传承。黎族乐器在他的精心照顾下，渐渐地和世人见面。
器乐博物馆
如今在黎族地区，许多传统乐器已经难得一见，独木鼓、叮咚、唎咧、口弓等，曾经与人们朝夕相伴的器乐，如今已经散落难寻，黄照安却收集了上百件黎族乐器，并且都能熟练地演奏，现在有些上了年纪的老者乐手，都曾经是他的学生。他家的客厅，摆满了各种黎族乐器，被当地人称为黎族乐器博物馆。
走进黄照安家里，你会发现这个黎族器乐的博物馆名副其实，独木鼓、古老的牛角号、叮咚、唎咧、灼吧、口弓、哔哒、口拜，以至于从来没有见过的乐器，件件透着古朴与原始。但每一件在黄照安的手里、口中都能发出美妙的声音。房间里的20多种、200余件乐器每一件都倾注着他的心血，他的爱。
黄照安说，黎族传统乐器取材于民间丰富的竹木资源，制作工艺也不复杂，但要制作一件好的乐器也是要有一定技艺的;传统乐器的演奏技艺，对演奏技艺一般要求不高，男女青年均能学会使用，但要演奏得好，则需要一定的功夫，可是在民间，乐于挖掘整理保护黎族器乐的人士少之又少。
来源于生活
传统的黎族器乐，与生活息息相关。
据有关资料，最早出现的乐器是独木鼓。黎族古民歌传述，远古时候因雷公击倒大树，烧树木成洞，黎族祖先就击木洞呼众围猎，后来人们用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起来咚咚作响，以作招众、祭祀和乐器使用。叮咚木也是较早出现的打击乐器。古时，黎族人民砍山种山兰，以驱赶山猪，后来发展成为跳舞娱乐用的打击乐器。
史书对黎族传统乐器有零星记载。宋初的《太平环宇记》云：“琼州聚合推鼓歌乐。”据老艺人相传，黎族传统乐器以清康乾年间最为盛行。
据省非物质文化遗产保护中心(以下称非遗中心)专家符策超介绍，黎族乐器不少于40种，传统乐器主要有：独木鼓、叮咚、口弓、唎咧、哔哒、口拜、鼻箫、灼吧等八大件。
省非遗中心副主任王海昌一直以来对黎族器乐有深入的研究，他说：“黎族传统乐器取材于大自然中的各种竹木、畜兽皮原料，经过手工加工而成乐器，散发着原始社会的生活气息。黎族乐器是人们崇尚自然的生动体现，是原生态音乐的遗存。”
昔日的辉煌
如今，世人对黎族器乐认知的并不多，这还需要我们去宣传推广，省非遗中心专家符策超说。
据了解，黎族器乐曾有过辉煌，如黎族器乐《打叮咚》参加1957年第一届全国音乐舞蹈会演，得到好评;黎族乐手卢玉昌吹奏的“口拜”乐器1980年参加全国少数民族文艺会演，连吹20多分钟不换气，博得满场喝彩;乐手黄会基因为吹唎咧，被广东民族歌舞团招收，他吹奏的唎咧乐曲《相会在山兰园》从1984年至1992年先后应邀到新加坡、法国、西班牙、意大利等国家吹奏，饮誉国内外。
符策超介绍说，如今有些黎族传统乐器的生存土壤已经消失，留下的只是一种文化符号，但我们文艺工作者要成为这种符号的记录者与传播者。因为黎族乐器有着自己的价值，它的萌生、发展和最终形成，融汇了民族历史、生产、生活、风情习俗的诸多信息，生动地体现了本民族、本地区的文化传统。对人类学、民族学、民俗学，特别是为音乐文化研究提供了重要的史料。
同时，黎族传统乐器和乐曲在祖国的音乐殿堂里独具一格。如叮咚木、鼻箫、口弓、唎咧、洞勺(灼吧)等乐器在国内并不多见，许多乐曲也是本民族独具的，它丰富了祖国器乐的宝库，呈现出祖国音乐文化的多样性。
危难的处境
受时尚音乐的冲击，黎族传统器乐日渐式微，民间乐手也青黄不接，传统的乐曲也有失传之危，这是省里专家对黎族乐器当前状况的评定。面临这种境况，省非遗中心和保亭黎族苗族自治县文体局也对保护做了计划。
据省非遗中心主任王学忠介绍说，对黎族传统器乐，当前正在组织进行全面的抢救保护，首先是掌握传统乐器的制作技艺，征集遗存下来的乐器文物。在掌握技艺的同时，传承传统乐器独特的演奏手法，如“内循环换气”，掌握声音长久不断的演奏技巧。
与此同时，全面深入进行传统乐曲的收录记谱工作，以便留存遗产;大力培养传承人，避免人亡艺绝;加强研究，有效地进行传统乐器的改革，提高它的表现力，坚持在各种文艺活动中使用，弘扬和展示传统乐曲的独特魁力。
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