这一回说到西游记第七十八回《比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》，讲的是唐僧师徒来到比丘国，见满城家家门口放一个鹅笼，笼子里养的却不是鹅，而是五、六岁的小孩子。而原因，竟是当地国王要用小孩子的心肝来煎药服用，据说有千年不老之功。
自然，这说的是比丘国。比丘国又在何处呢？那便是今日喜马拉雅山脚下的尼泊尔。这个山脚下的国度，历史上曾是释迦牟尼的祖国迦毗罗卫国所在地。当大唐兴起之际，当时的尼泊尔正与吐蕃联姻，松赞干布就曾迎娶了尼国的尺尊公主。而在贞观九年，玄奘（也就是西游记中的唐僧）便来到此国，参谒佛祖诞生地。随后，尼国便曾遣使入朝长安，据说菠菜，就是那时候传入中国。
千年之后，当明亡清兴，廓尔喀人也在尼泊尔兴起。乾隆年间，廓尔喀人甚至两度入侵西藏。自然，他们的意图在于夺财而不是掠地，据说喇嘛们收藏了不小的财富，所以才吸引了他们的关注。最终，福康安领兵入藏，并节节胜利，长驱直入到加德满都城下。这一仗令廓尔喀人对中华武力印象深刻，从此之后，其对中国的藩属地位一直维系至大清覆亡前夕。
正因如此，大明时节的江苏人吴承恩无法获悉比丘国的真实情形，他的书中情节完全来自现实——换句话说，西游记中的比丘国并非尼泊尔，而是中国的明朝政治现实。
为什么这么说呢？因为大明的嘉靖皇帝，恰好也和书中的比丘国国王一样，因为好色而虚淘了身子，以至于大量服用药物。而众所周知，中国的房中术是道教的所长，于是嘉靖一代，便有道士和大臣们纷纷献上诸如含真饼、红铅、秋石、百花药酒之类的神奇“补药”。
那么这究竟是些什么玩意呢？
这含真饼，据说那是初生婴儿尚未啼哭时口中含的血块；秋石，则是用用男童小便炼成的一种无机盐。而有个姓杨的方士，更奉上一款神药叫做“天葵”，据说那就是所谓处女初潮经血。而用“天葵”提炼出的粉剂，便是“红铅”——这“红铅”有什么用呢？据说可以长命百岁，自然这个有点虚，但它还有一款现实用途，那便是所谓壮阳。
这一用途，便与西游记中比丘国王的毛病如出一辙了。且看书中，那国丈进贡美女之后，“陛下爱其色美……不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神疲倦，身体汪羸，饮食少进，命在须臾。”实际上，这没什么妖精作怪的道理，就是纵欲过度了。比丘国王如此，嘉靖皇帝更是这般。
而为了这些“红铅”，嘉靖皇帝便下诏从各地选取女童入宫，目的唯有一个，那就是牟取“天葵”，结果致使许多女童血崩而死，而即便是未死者，在获取天葵之后，据说也会统统处死，以免走漏风声。
《西游记》书中有这么一句话，说孙猴大战国丈之后，下来寻那国君，“见四五个太监，搀着那昏君自谨身殿后面而来”。为什么又要特别点出谨身殿呢？原来这里又是藏笔锋的所在，大明王朝就在这嘉靖时代，有一个大大出名的“谨身殿大学士”，那不是别人，就是严嵩！
严嵩在明朝，自然也是奸佞权臣一类的人物，但他擅长写青词，嘉靖皇帝要追求长生不老，就要斋醮祷祀，就要找人写青词——据说严嵩就是因为善写青词而得宠。整个嘉靖时代，严嵩是皇帝求长生、玩房中术的最佳助手，也因此成为一时的宠臣——换句话说，严嵩，就是西游记中“国丈”的原型。
在嘉靖之后的万历年间，浙江嘉兴有个姓沈的读书人，功名不就，却见闻不少，最终写成一部《万历野获篇》，其中就明白无疑地写着：为了取用女童的“红铅”，仅在嘉靖31年至34年间，大明天子就曾从民间选取四百多名八至十四岁的女孩进宫——吴承恩写西游记之际，估计是为了避祸，故意将女孩写成男孩，八至十四岁改成五六岁。虽然如此，取小女孩的“红铅”做“天葵”，与取小男孩的心肝做“千年不老之药”，又有多少分别呢？
事实上，在明朝历史上，这一幕为“天葵而祸害少女性命”的丑恶勾当，也终于激发了宫女的反抗，一些有志气的宫女觉得既然是死路一条，倒不如与这狗皇帝拼一记。最终便上演了“宫女谋杀天子”这历史上鲜有的一幕。
可惜，小说只是小说，宫女们也只是宫女，真实的场景之下，是宫女的反抗失败，嘉靖继续做皇帝，严嵩继续做首辅，而另一个叫做陶仲文的道士，甚至一身兼少师、少傅、少保数职。
扳倒严嵩的，实际上是他的同僚徐阶与另一个道士蓝道行，据说在某次扶乩之际，蓝道士前言刚说完：“今日有奸臣奏事。”随后便进来了严嵩，嘉靖皇帝因此对他开始有了怀疑——最终，是严嵩被削官还乡，死的时候连块棺材板都没有。
能将嘉靖皇帝扳倒的，实际上唯有阎王，不得不说，诸神都泛泛而已，唯有他才是最牛的。而那时，六十多岁的吴承恩，正在杭州“贫病交加”。
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