1924年3月10日的海宁，查良镛出生。
1955年2月8日的香港，《书剑恩仇录》在《新晚报》的“天方夜谭”版开始连载，署名“金庸”。金庸“出生”。
从此世人往往只知金庸而不知查良镛。
金庸武侠问世一甲子之际，澎湃新闻将刊发一系列文章纪念。
本文则是对金庸名作《鹿鼎记》的一个细节提出商榷意见，算是另一种意义上的纪念。
《鹿鼎记》称得上金庸小说中的畅销之作，在被电视、电影翻拍数次后，可说是妇孺皆知。在《鹿鼎记》中，天地会和沐王府之争是推动后续故事发展的关键情节。但恰恰在这一情节上，金庸先生无意中搞错了一些史实。
天地会与沐王府之争，实质是“拥唐”、“拥桂”之争。明亡之后，其残余势力曾在南方建立了多个政权，史称南明。在这些政权中，所谓“唐”，是由明朝宗室中的唐王一系所建立。所谓“桂”，则是由宗室中桂王一系所建立。
在小说里，天地会是郑成功的下属，郑成功及其子郑经拥护唐王，天地会自然追随；沐王府则始终忠于桂王。虽同是朱明故臣，但国无二君，大明只能有一个正统。尽管大敌（清廷）当前，但天地会和沐王府还是热衷于窝里斗，争得不亦乐乎，颇得“我得不到，你也别想得到”的现代言情剧之真传。
在争执时，沐王府的白氏兄弟说：“皇上在缅甸宴驾宾天，只留下一位小太子，倒是位聪明睿智的英主。”天地会的徐天川反驳：“真命天子好端端是在台湾。”
在另一次争论中，天地会成员祁清彪指出：“隆武天子殉国，留下的朱三太子，行宫眼下设在台湾。他日还我河山，朱三太子自然正位为君。”沐王府中的决策人物柳大洪则强烈坚持：“永历天子乃是大明正统，天下皆知，你可不得胡说。”
上述两段争执中，沐王府一派所说在缅甸晏驾宾天的皇帝正是桂王朱由榔，其年号“永历”。他在缅甸落入清军之手，在昆明遇害。所谓“聪明睿智的英主”，意指永历帝隐于民间的子嗣。天地会所说的“隆武”则是唐王朱聿键称帝后的年号。
天地会不承认桂王帝位的合法性，他们只承认唐王“隆武天子”朱聿键，以及朱聿键的弟弟“绍武天子”朱聿粤（此字应有金字旁，下同）。同样，沐王府也不承认唐王一系，提及“隆武天子”，称“唐王”而不称陛下。在他们眼里，真命天子只是桂王一系。
然而事实真的如此吗？唐王和桂王之间是否真的有纷争？郑成功及其子郑经真的支持唐王吗？郑氏家族经营台湾时，台湾真的有一位小皇帝吗？
南明“一国二主”第一波：血统更纯正的桂王甘为臣子
在真正的南明历史中，唐藩系统与桂藩系统的关系没那么简单。
崇祯帝自缢、明朝灭亡之后，藩王中的福王朱由崧在众人的拥戴下登基，定都南京，建立了南明的第一个政权：弘光朝廷。这是一个基本上被明朝各路地方势力所承认的政权，但好景不长，它很快被清军消灭，皇帝被俘，其后，监国朱常淓投降。
国不可一日无君。福王的弘光政权已经被消灭了，那么接下来该谁来做皇帝呢？唐王、桂王无疑都有可能。从血缘亲疏上来讲，桂王无疑更近。桂王朱由榔（当时尚未 继承桂王爵位）与崇祯帝是同一个祖父的堂兄弟，而唐王朱聿键，则仅仅和崇祯帝拥有共同的祖先朱元璋，如果说他们是堂兄弟也勉强可以，但毕竟是“远堂”，而 且不知已是“堂”的多少次方。
然而唐王的势力当时在福建，桂王的势力在两广。如果说建都福州是偏安东南，那么称帝两广就是偏安到天涯海角了。在东南建立一个政权，比建立在两广更加切合抵御清军、恢复中原的理想。两广距离中原的路途，光看看地图就觉得辛酸。所以，对于大业而言，“唐 王称帝”显然比“桂王称帝”更加合理。另外，朱聿键自幼饱经磨难，胸怀大志，属于“有志中青年”一类，得到众人的拥护就不足为奇了。
就 这样，唐王朱聿键的帝位基本得到了南明各路势力的承认，当然也包括桂藩系统。当时朱由榔还不是桂王，其父兄相继病逝后，朱聿键派使者前往祭奠，并以皇帝的 名义册封朱由榔为桂王。朱由榔当然接受。因此，连朱由榔“桂王”的爵位，都是由隆武帝朱聿键（唐王）册封的，朱由榔对隆武帝是以臣下自居的。
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