老子是历史上最难定义的人之一,他的生平事迹就如同他的思想一样,玄妙不可言,神秘又极富有浪漫主义色彩。老子作为道家学派的创始人,成为了道家的甚至是先秦哲学的一道标杆,在众人的眼里老子是神一般的存在,而在老子自己眼里,自己就是一个非常平凡的人。
”道可道非常道。名可名非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 “这一段话出自《道德经》,这部书又被称为《南华经》,老子在开篇第一章就阐述了”道“这个词。纵观,老子的整部书极其思想的精髓就是”无为“。
”无为“、”道“作为老子思想的核心,谈起来有点虚幻,我们后世人所理解的”无为“或许就是无所作为,无须作为,只要坐着就有所成果,其实,这完全跟老子的所说的相违背。老子所说的”无为“和我们后世理解的有本质区别。”万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。“要想到了解到”道“就要付出实际的行动,”有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和“,”有为“和”无为“相辅相成。后代对于《老子》的态度,有利用,有亲附,有讨好,有抹黑,有不屑,有敬畏,但是老子本人是不会在意这些的,世间的纷扰他都了然于心。
”老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。“《史记》里司马迁这样写道老子,老子,隐君子也。老子的确像个隐者,我们不知道他的过去,甚至他的生平事迹我们也无从知晓,但是老子的著作《道德经》这本书是的确存在的。
对于《道德经》这本书,历来说法不一,有说这是一本关于修身养性的书籍,也有人认为这是一本治世之书。历来众说纷纭,莫衷一是。但是老子的所传递的思想却一直为人所津津乐道。他在书里阐述了,道是中性的。老子将道拔高和神秘化,道既是可道的又是不可道的,他试图说明道的存在,道的作用,以及人应该如何掌握这世间万事万物的道,企图维护旧”道“,即旧制度、旧秩序,但在当时的社会历史条件下,必定不得人心,人人喊打。我们可以这样理解老子的道,道是人走的,自然、社会、天地万物人、生存生活自行其道,又都脱离不了自然。
关于道,无所谓第一第二以及什么属性。道是”无状之状,无物之象“;”大音希声,大象无形“;”视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希“;”执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。“平衡,追求世间万物的运动规律,让万物自行发展,这就是道的奥义。
不管怎样,对老子其人,有褒有贬。不同时期人们对老子的理解就不一样,在经世致用的时代,老子的学说就是一堆故纸堆,毫无一用。你可以将老子的学说视为修身养性之术,也能在其中找到治国的方法,站的角度不同,自然得到的理解和领悟就不同。
司马迁《史记》中关于老子的那一句:”莫知其所踪“,老子在众人的眼里又增添了一份神秘感。没有人知道老子是怎么离开这个世间的,有的人说老子葬于槐里,有人说老子出了函谷关后在青羊宫得道成仙,更有甚者说老子骑青牛去了印度教化胡人。不管是哪一种传说,”死不亡寿,道化重生“。老子身灭,他的思想和学说仍旧影响着一批批的人。
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