曹腾“少除黄门从官”,从小就做了太监,自然不会有儿子的了。而他又偏偏在太监的位置上做出了成就,“历事四帝,未尝有过”,一直升到中常侍大长秋,封费亭侯。官做大了,这偌大的家业和爵禄该谁继承,倒成了他的一块心病。于是,他过继了一个养子过来,给他取名曹嵩。陈寿写到这一段历史的时候,用的是“养子曹嵩,官至太尉,莫能审其生出本末”。这给历史留下了一个谜。
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然而,曹嵩是夏侯氏之子的传闻,在三国时期就已经产生了。最早记录在吴人无名氏的《曹瞒传》里,然后被郭颂的《世语》转载。我们来看一下这两本书内容的可信性。《曹瞒传》里记载了曹操许多鲜为人知的故事。能得到这么多细节的资料,其成书应该在《三国志》之前,也就是说是在三国时期。似乎它应该成为研究曹操的权威史料了。但陈寿在编写《三国志》的时候,却对这本“匿名之作”不屑一顾。
如果不是裴松之将其内容附注在《三国志》正文之后,这本书恐怕早被历史湮没了。而郭颂的《世语》,由于对前人的史料不加批判的转载,以至于错误百出。以至于略后于郭颂的史学家孙盛有“《世语》为妄矣”的评注(《三国志·魏书·夏侯淳传》)。
因此,单纯这两本书的内容,就立刻判断曹操出自夏侯氏,显得有些草率了。我们再来看看《三国志》中,对“曹操出自夏侯氏”这一论断不利的一些线索。
1、曹腾的父亲曹节,至少有四个儿子。曹腾排名老四,字季兴,上面还有三个哥哥:伯兴、仲兴和叔兴。在两汉三国时期,家族的观念是非常重的。如果一个人没有子嗣,那么就会从他的兄弟中过继一个儿子来承继自己的烟火。这种现象非常普遍,比如袁绍便被他的父亲袁逢过继给了伯父袁成;诸葛亮一开始没有儿子,诸葛瑾就把自己的长子诸葛乔过继给了他。
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曹节至少有三个兄弟。因此,即使他因为职业上的原因,不能拥有自己的亲生骨肉,从兄弟中过继一个儿子来延续香火,应该并不是一件难事。偌大的家财(曹嵩就是靠着父亲留下的钱买了太尉的官职),不留给曹姓的后人,而让给夏侯氏的后人,应该不太可能,这是疑点一。
2、按照当时的礼教,本族之间是严格禁止通婚的。陈矫就曾经因为“出嗣舅氏而婚于本族”,而被“徐宣每非之,庭议其阕”(《三国志·魏书·陈矫传》裴松之注)。事情居然闹到了朝廷上,曹操也不得不为这件事情表态。这说明当时的礼教,对同族通婚这件事上的约束非常的严格。
我们再来看曹操和夏侯兄弟的关系。夏侯渊是曹操的亲妹夫;夏侯淳的儿子夏侯懋是曹操的女婿;夏侯渊的儿子夏侯衡是曹操的侄女婿;夏侯尚娶的也是曹氏宗女。即使曹操性再“佻易”,在徐宣庭议同族通婚之后,也不会冒天下之大不韪,惹人争议。因此,曹操和夏侯淳、夏侯渊是不是从父兄弟呢?这是疑点二。
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如果曹操和夏侯兄弟不是从父兄弟,那么陈寿为什么要把夏侯兄弟和曹氏兄弟列在一起呢?首先我们看,陈寿在写吴国宗室的时候,用的是“宗室传”;而写夏侯淳等人的时候,写的是“诸夏侯曹传”,显然在题法上已经有了讲究。同时,陈寿在评中也写得很清楚:夏侯、曹氏,世为婚姻。故惇、渊、仁、洪、休、尚、真等并以亲旧肺腑,贵重于时,左右勋业,咸有效劳。也就是说,曹氏和夏侯氏,由于是同郡望族,又同是建汉功勋之后,所以世代都有姻亲关系。曹操和夏侯淳、夏侯渊虽然不是从父兄弟,却也是姑表兄弟。夏侯氏因此也和曹氏一样,备受曹操信赖了。那么,如果曹操不是夏侯氏之后,那么他是谁的后人呢?我的看法是,他应该出自曹氏一族。
可见,如果按照曹操是夏侯氏的后人的说法,他们整个家族都在近亲结婚,这似乎不符合当时的礼仪。况且以宗法制为主体的中国,过继一般选择的是兄弟的孩子,曹腾选择夏侯婴的孩子这又是什么原因呢?我想这还需要很多考究。
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