历史上的关羽真的对女色不屑一顾吗?为什么中国古典小说里的英雄总要面对忠义、女色的抉择呢?
秉烛达旦读春秋
三国演义第二十五回，关羽兵败下邳，无奈投降曹操，但约法三章，只要听到刘备消息，便立刻前去投奔。曹操欣赏关羽的武功与忠义，当然不甘心，便想用美人计留住他。
第一回，大军班师回许都，途中停留在驿馆休息。曹操借口房间不够，把关羽与刘备的两位夫人安排在一屋里。
孤男寡女共处一室，而两位夫人又貌美如花，曹操以己度人，料想关羽也把持不住。不成想，关羽在屋外秉烛达旦，看了一夜的《春秋》。
一计不成，曹操并不罢休。回到许都后，他又送来十位美女。关羽碍于情面，不好拒绝，但他做了个二道贩子，转手就将她们送去伺候两位夫人，自己一个不留。经过这两件事，曹操对关羽的人品更是佩服不已。
然而，历史上的关羽恐怕是好色的。
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其实，他好色
注解《三国志·关羽传》时，裴松之引了一条《蜀记》的史料。曹操在下邳围攻吕布于时，关羽曾经乞求他一件事。原来吕布手下有一员大将叫秦宜禄，关羽希望破城后，曹操能把秦宜禄的妻子许配给他。
曹操当场应允了。然而此后，在破城之前，关羽又多次重复了同样的请求，或许是鉴于曹操的人品，怕他反悔。岂料，这反到引起了曹操的好奇心。攻下下邳后，曹操命令手下将士，先把秦妻送给自己观摩下。这一看，曹操果真就不想给了。
套用心理学的术语，关羽来了一次自我实现预言。但关羽不懂这后来的时髦词汇，因此对曹操深怀不满。
这条史料，据裴松之说，在《魏氏春秋》里也有。同时，《华阳国志》里也有相似记载，只是在一些细节上有差异。关羽好色的故事，记载在三本不同的史书中，可靠性应该很高。
照此看来，真实的关羽应该与曹操一般，都蛮好色的。不过，小说的目的不是为了真实，而是为了满足观众的需求，作者刻意这样写是有其用意的。
演义里的关羽，孤男寡女共处一室时也无动于心，视美色如无物。这种行为，是构成他“义薄云天、亘古一人”形象中非常重要的一笔。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。
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英雄不好色
英雄不好色。其实不唯关羽，赵云也是如此。
三国演义第五十二回，赤壁之战曹操兵败后，刘备趁机攻占了南郡、荆州、襄阳。之后依照马良的计谋，南征武陵、桂阳、长沙、零陵四郡。其中，赵云被指定带领三千人马攻占桂阳。
桂阳太守赵范听闻是赵云前来后，举城投降。其后，他与赵云一见如故，两人更是结为兄弟。后来，赵范想把他倾国倾城的寡嫂嫁给赵云，没成想却惹得赵云大怒，“云闻言大怒而起，厉声说：吾既与汝结为兄弟，汝嫂即吾嫂也，岂可作此乱人伦之事乎!”
赵范听到此言，也恼羞成怒，起了反叛之心，便派人阴谋刺杀赵云。赵云识破了他的计谋，反而将计就计，把赵范生擒了。再一次平定了桂阳。
我们知道，政治联姻从来都是常见的事，三国时期的例子更是说不胜数。如孙权把自己的妹妹嫁给刘备，曹操为儿子曹彰娶孙策从兄孙贲的女儿，刘禅的前后两个皇后更都是张飞的女儿。
赵范投降后，无论是与赵云结拜，还是把寡嫂嫁给赵云，都是为了拉拢赵云，为自己找一个靠山。这种做法，在当时稀松平常。
所以诸葛亮知道后，便很诧异，“此亦美事，公何如此?” 赵云为什么拒绝呢?他虽然说了三条理由，但最核心的还是这一句，“主公新定江汉，枕席未安，云安敢以一妇人而废主公之大事?”刘备听后不由赞叹，“子龙真丈夫也!”
赵云跟随刘备南征北战多年，此时应该也是大龄男青年了。面对倾国倾城的美女，连诸葛亮都感慨为美事，他却认为有碍刘备大业，断然拒绝了。
对他的选择，刘备双手点赞：这才是大丈夫，这才是真汉子。
好色不英雄
美色与英雄事业，本来是不相关的内容。但无论是三国演义里的关羽、赵云，还是水浒传里的宋江、武松一干人等，都把美女拒之门外，甚至视之为祸水。
特别是水浒传，几乎就是一个男性的世界。里面的好汉，一个个都是喜爱舞刀弄枪，不爱女色。宋江是“只爱学使枪棒,于女色上不十分要紧”。卢俊义也是“平昔只顾打熬气力,不亲女色”。唯一有爱情的好汉林冲，却是以悲剧结尾，更是成了反面教材。
不仅如此，一旦英雄被怀疑贪恋美色，便会立马引起不满。黑旋风李逵，无疑是宋江的铁杆粉丝，对他言听计从。然而就是这样一个人，一旦他认为宋江有可能喜欢女色时，便不顾一切，公然指责宋江，甚至意图要杀死他。
水浒传第七十二、三回，宋江去京师拜访李师师，想通过她的渠道向皇帝传递招安的想法。一根筋的李逵不懂宋江的真实意图，以为他贪恋李师师美色，因此非常气恼，便来了个“元夜闹东京”。
其后，他借宿在一处人家，了解到这家里的女儿被一伙冒充宋江的强盗捉走了。李逵误以为真。回到梁山泊后，他先是一斧砍下“替天行道”的大旗，然后直接奔忠义堂，想要当场劈死宋江。
宋江使人拦住了他，问其缘由。李逵说，“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒：杀了阎婆惜，便是小样;去东京养李师师，便是大样，你不要赖,早早把女儿送还老刘,倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。
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因为重义，所以禁色
为什么小说里的英雄必须要禁女色呢?
看到这个问题，很多人脑海中会不由自主飘来四个字：儒家文化。
没错，作为传统中国的意识形态，儒家文化影响着每一个人。西汉的董仲舒强调三纲五常，其中便有夫为妻纲。后来程朱理学兴盛，女性的地位更是一落千丈。
在这样的语境下，女性不断被贬低，以致被妖魔化。于此同时，她们还要不断背黑锅，商朝亡了，怪她们。西周亡了，怪她们。安史之乱，怪她们。于是自古红颜多祸水。
在这种价值观影响下，民间所创作的作品里，女性自然成了一种反派符号。作为小说里的伟光正，英雄必须要敬而远之。
不过，儒家文化毕竟是一种庙堂文化，高高在上。而作为大众玩物的三国演义、水浒传之类，究竟在多大程度上受此影响，值得推敲。毕竟，传统的说书先生、舞台艺人基本上都是大字不识。
因此，光从儒家文化来解释，有些单薄。追根溯源，我们首先得先分析下，这类受追捧的英雄，到底为何被推崇。
古典小说里塑造的英雄，最大牌的自然是关羽。他生前是个汉寿亭侯，死后却神运亨通。先是封公，之后是王、帝，最后更是成了与孔夫子并驾齐驱的圣人。
在民间，他受推崇的程度，更非孔夫子所能及。据有人统计，清代全国总共有3000来个孔子庙，而关帝庙却超过30余万。
关羽为什么这么被推崇?有人说是忠义二字，这话只对一半。他千里走单骑寻刘备，并不是因为忠。因为如果是忠的话，应该是忠于汉朝朝廷和献帝，跟随刘备算哪门子忠诚呢。后来华容道里，立下军令状的关羽，更是放走了曹操，这更谈不上忠了。
因此，关羽形象的核心是义，没有忠。这个义，来自于桃园三结义。它是朋友间的结拜情义，不是国家大义。所以可以推论，真正推崇关羽的，大都是对结拜情义有需求的人，如历史上的漕帮。
这类人，脱离了土地，脱离了原有的家庭宗族关系，像一粒粒沙子一样在社会里游散。但一粒沙子无依无靠，所以必须要结社。于是，桃园结义一幕幕重现。但这种关系其实挺麻烦。名义上结拜为兄弟，可并没有亲兄弟间的血缘关系，所以黏合度先天不足。况且兄弟也会反目，这种拜把子关系的脆弱更可想而知。
它面临的离心力多种多样，有的人脾性不和要散伙，有的人贪图钱财要搞事……其中，美色的危害更是大大地。食色，性也。这点，其实不用孔夫子特意说明。因为争风吃醋而导致的仇恨乃至情杀，四处可见。要想维持一个团体里男男之间的纯洁关系，就必须要拼命打压男女关系。所以，女色必须要抵制，必须要被妖魔化。
因此，义气化身的英雄，便响应群众的呼声，坚决不近女色。这应该才是真正的缘由所在。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。
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