建文皇帝就是明朝时期的朱允炆，在靖难之变后，朱允炆就下落不明，成为明朝历史上的第一悬案。但是《明史》上曾经给出三个自相矛盾的说法：一是阖宫自焚，二是流亡海外，三是逊国为僧。那么建文皇帝的下落在哪里呢?究竟是生是死呢?千百年来，人们众说纷纭，虽然也陆陆续续发现一些关于建文皇帝的蛛丝马迹，但是很难找到确切的消息，今天就和小编一起去寻找一下建文皇帝的下落。
建文皇帝曾经流亡出逃
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《李氏族谱·卷六·赞传·闻举公序传》记载 ：“我伯祖闻举公……生于元明改革之际，长于洪武定鼎之日，处兵戈离乱之世，而抱亨屯出险之才，盖一时之伟人……上(明太祖)见我祖锦绣中藏英华，外著如光风霁月，特赐乡举仕进。建文四年，职兼膳夫之任(注：膳夫为官名，食官之长，掌王之饮食膳)，垂绅搢笏，立朝数年……适因重修谱牒，爰照旧记，述其颠末……” 从这里我们得出一个重要的信息，那就是：建文帝不仅没有死于宫中的那场大火，而且还曾有过流亡政府。
经查族谱中《闻举公传》及《闻举公序传》知：闻举公，洪武元年(1368年)生，为复曾祖被瑶贼所戕之仇，幼时随母去金陵见明太祖。太祖奇之，赐乡举仕进。建文间特赐进士，擢太庙斋郎。建文四年，职兼膳夫之任。 永乐篡立，致仕而归，并亨屯出险，成功解救建文帝。后在建文帝流亡政府立朝数年，永乐八年(1410年)卒。
建文皇帝 李闻举冒死营救
《致身录》载，金川门之变后，建文帝为神乐观六品提点，即被前皇上赐名王升的人所救走，并“享道士夜餐”。《明史纪事本未》也记录了神乐观道士把建文帝救走一事。
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而李闻举时年35岁，之前在神乐观任职，建文登基后赐其进士，又擢升他的官品，在主管祭祀的官署中工作，这个工作不就是神乐观提点所要做的吗?(注：谱录中写李闻举为“太庙斋廊”，其实是新官旧写，明代并未设太庙斋廊之职，洪武十一年，明太祖设置神乐观掌祭祀，由提点主管)。加之，闻举公还“职兼膳夫之任”，又与《致身录》所载“享道士夜餐”相吻合，且他“处兵戈离乱之世，抱亨屯出险之才，盖一时之伟人”。如此多的个人信息重合，使我们不能不想到，李闻举极有可能就是王升。
那么，李闻举为什么要冒死营救建文帝来九疑地区，并在其流亡政府“立朝数年”呢?笔者认为有以下六个理由：其一，李闻举是唐朝的让第状元——李郃之后，不仅忠孝仁义，且敢作敢为，其家风向来如此。
其二，李闻举知遇了明太祖和建文帝之隆恩，不仅因此得以报家仇，还被两位皇帝所信任，赐进士，擢官位。因此，李闻举有“士为知已者死”的思想和行动便顺理成章了。
其三，建文四年，李闻举升任神乐观主管，兼任膳夫，为建文帝的饮食把关，属于建文帝身边最信得过，也最离不开的人。
但这两个职位又都很不起眼，在政权交迭、天下大乱之际，无人暇及，容易掩人耳目，蒙混过关。
其四，九疑山川秀美(下灌被徐霞客誉为灌溪仙境)，但九峰相似，地形复杂，令人望而疑之，且多民族杂居，十分适于藏身。
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其五，下灌村当时居住的都是深受皇恩的李氏族人，自然会尽全力保护建文帝，群众基础好。
其六，李闻举之母洪佛娘已于建文二年去世，早就应当守孝，他荐引建文帝隐跸九疑，并立朝数年，确如其家谱所述，“忠孝两全”矣!
综上所述，笔者认为，建文帝在金川门之变后，由李闻举荐引隐跸到了九疑下灌。其后数年间，李闻举作为建文帝的心腹近臣，始终侍奉其左右。在一些文章的蛛丝马迹之中，我们找到的关于建文皇帝的消息，建文皇帝应该出逃皇宫，并且隐姓埋名的生活在小山村之中，也是得功于自己对臣子的宽容，才有忠心之人帮助建文皇帝。
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