揭秘古代宫女们如何为帝王守陵 真相惊人
趣历史 责任编辑:zhangmiao 2017-04-17 09:23:11

  这些守陵的宫人也曾拥有青春美丽的容颜,但是命途多舛,薄命如叶,在后宫得不到皇帝的恩 宠,只能长年奉守陵园中的宫室,在无尽的愁思中虚度年华,任凭红颜老去。被遣派守陵的原因是在宫中的争宠斗争中失败,被猜忌、被迫害,成为牺牲品。告别亲 人,被宫中太监押送到陵园来,锁住的是大门和无望的青春,到死都出不去。

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  陵寝前面植松为门,四周植柏筑墙,环境清冷寂寥,甚至阴森恐怖。重阳节寒食节,一年年的菊花黄梨花白,泪落无人见。长安大明宫的宣徽殿、浴堂殿曾经留 有与君王欢聚的情景,但是失宠或者从来就不曾得到君王眷顾的宫人何止三千人呀。这些无宠的宫人不妨轮流来这里守陵,共同分担这份凄苦无助。最后这想法其实 是与制度不符的,因为山陵的嫔妾本为已经侍奉前朝的宫人,在皇帝死后来守陵,不存在轮转的可能。

  把守陵作为制度始于西汉。不仅皇帝死后 要命令那么多宫女去陪着他,有时候皇后、太后单独下葬,也会安排一定数量的守陵宫女。西汉初年,吕后妒恨刘邦的宠妃,在高祖驾崩之后,吕后便把那些没有生 育子嗣的嫔妃打发到陵园去居住。汉武帝后宫人数膨胀,他死后,守陵的嫔妃宫女人数更多。

  西汉成帝班婕妤,为了避免赵飞燕姐妹的加害,主动到长信宫侍奉太后以求避祸。在成帝死后,班婕妤就到陵园守陵至死,死后葬入陵园。《汉书》卷97下《外戚传》: “至成帝崩,婕妤充奉园陵。”传中还录有班婕妤的一篇赋,其中写到:“永终死以为期,愿归骨于山足兮,依松柏之余休。”

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  西汉的皇后获罪被废,也被送到陵园。汉成帝的皇后赵飞燕在成帝暴亡之后过了几年被废,遣往延陵守陵,她不堪受辱,于是自杀。东汉皇帝驾崩,“诸园贵人” 即随“大行皇帝”灵柩迁徙陵园。所谓“诸园贵人”,《汉书·安帝纪》注云:“谓宫人无子,守陵园者也。”因为没有子嗣被安排去守陵的宫女就叫“诸园贵 人”。

  而所谓“无子”者,可能根本就没有被皇帝临幸过,可能临幸过但是没有怀孕,也可能曾经生育但孩子不幸夭折。另外,一些女子在后宫 争宠斗争中失败,得罪,于是也被派去守陵。据《东汉会要》卷2《诸园贵人》,和帝葬后,宫人入园守陵,在妃嫔中地位颇高的贵人也在其列,如冯、周两位贵 人。

  曹操在建安15年(公元210年)于邺城(今河北临漳)修筑铜雀台,台上有屋120间,铸大铜雀于楼顶,为其 晚年宴乐之所。据《文选》卷60,陆机《吊魏武帝文》引《魏武遗令》:“妾与伎人,皆着铜雀台,于台堂上施八尺床繐帐,朝晡上酒脯粻糒之属。每月朝十五, 辄向帐前作妓。汝等时登台,望吾西陵墓田。”曹操立下遗嘱,命令在他死后他的小老婆和宫中的歌舞伎定期要对着他的坟墓歌舞。

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  在唐代,这种被安排守陵的宫廷妇女也有很多,据《资治通鉴》卷249,《唐纪·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白云:唐制,“凡诸帝升遐,宫人无子者悉遣 诣山陵供奉朝夕,具盥栉,治寝枕,事死如事生。”韩愈《丰陵行(顺宗陵也,在富平县东北三十里)》:“设官置卫锁嫔妓,供养朝夕象平居。” 守陵的宫人要在山陵伺候死后皇帝的日常起居,把死人当作活人伺候。

  虽然很多诗歌别有寄托,但是诗人毕竟对守陵后宫女性的不幸命运寄予普 遍而深切的同情,对如此残酷的制度也进行了一定程度的抨击。在唐诗中有近百首反映守陵宫女生活的作品,怕诸位看得头大,把好不容易整理出来的诗句先删掉十 分之九。守陵的宫人要打扮得漂漂亮亮,向死者表演歌舞。欧阳詹《相和歌辞·铜雀妓》:“妆容徒自丽,舞态阅谁目。惆怅繐帷前,歌声苦于哭。”“繐帐”、 “繐帷”指的是灵帐、灵幔。唱得比哭得还惨。

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