近日，着名学者汪宏华撰文论证《三国演义》中的华佗医人医国、拥汉反曹，有刺杀“国贼”曹操的雄心与计划。在华佗的三次官方出诊中，医治周泰是为了取得刘汉的信任，医治曹操是为了灭曹，并给关羽报仇。汪宏华认为，华佗失败的原因一是他的性格过于刚正，直白的言语让曹操产生了疑虑;二是他并不真正具有开颅治病的医术，无法消解曹操的疑虑。文章如下：

　　一、华佗是贬恶扬善的儒医，医人更医国

　　曹操杀华佗，可谓是《三国演义》中最黑暗的一页。这一刻，无论崇拜曹操还是蔑视曹操的人，都同样地心神凝重、扼腕叹息。曹的谋士贾诩甚至也一反往日的冷观，谏曰：“似此良医，世罕其匹，未可废也。”

　　然而，笔者却没有过分伤感，因为我相信，在罗贯中笔下，所有发生了的都是合理的。我还相信，人间自有正义在!

　　首先，我们应当认识到华佗是旷世儒医，不是避祸全身的中立的纯大夫、纯隐士，他抑恶扬善，医人更医国。在《三国演义》中，医师始终是时世的积极参与者，充当着谋臣、武将之外的斗争力量，比如太医吉平，包括其子吉邈、吉穆，表面是无党派人士，实则都是自由战士，他们利用自己独特的身份和高深的医道冲锋陷阵。

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　　其次，我们应当认识到华佗的思想倾向与民心一致，是拥刘反曹。名医吉平在第23回尚且向董承说：“某虽医人，未尝忘汉”，更何况神医华佗呢?罗贯中不愧是“圣手”，仅仅通过三次官方出诊，便塑造出了一个超越历史超越医界的全新的华佗形象。第一次写他为东吴的周泰治愈箭伤，第二次为关羽刮骨疗箭伤，第三次为曹操治头风痛。周旋于三方，不是无国界的救死扶伤、“无为而治”，而是掩饰自己的政治倾向，伺机而动?他关注的中心在刘备一方，医治周泰是为赢得刘汉的信任，“医治”曹操是为灭曹，并给关羽报仇!

　　试问，假如华佗背逆民心，医好“国贼”曹操的病，他还有今天的名声吗?没有!无沦他的医术有多高。

　　二、医神华佗不惜半生期待，为战神关羽疗伤

　　文学就是文学，需要运用铺垫与巧合。华佗前期之所以为东吴周泰治疗箭伤，原因有三：一是为了回避曹、刘这对主要矛盾，以“中隐”之士自居;二是欣赏周泰这种既勇敢又忠义的人才，惺惺惜惺惺;三就是为了获得进人汉营的通行证。

　　周泰是谁?东吴的拼命三郎，孙权的救命恩人!孙策在定江东时，守宣城的孙权遭山贼袭击，幸亏周泰奋不顾身，拼死救护才得以脱险。就是在这一次，周泰中了箭伤，命在旦夕，华佗将他救活。后来，周泰又在濡须救孙权于重围，小说第68回写道：“权亲自把盏，抚其背，泪流满面，日：‘卿两番相救，不惜性命，被枪数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵马之重乎?……’言罢，令周泰解衣与众人观之：皮肉肌肤，如同刀剜，盘根遍体、孙权手指其痕，一一问之。周泰具言战斗被伤之状……”

　　尽管关羽不喜欢“鼠辈”孙权，但他对周泰不会不敬重，因为他们具有同样的品格。于是，“莫非昔日医东吴周泰者乎?”就成了华佗轻松敲开关羽营门，毛遂自荐的文凭。

　　华佗为了获得他心目中伟大的病人，等待了大半生，就如伯牙等待钟子期。而关公也毫不犹豫将自己珍贵的右手交给华佗，任他“宰割”。在华佗的三次出诊中，“刮骨疗伤”最为出彩，医患双方是配合默契，互相成全，华佗因关羽而出神人化，关公因华佗而镇定从容。一时间，世上没有了难忍之痛，没有了不治之症，只有刮骨与下棋的声音此起彼落，只有医神与战神的光芒交相辉映。手术结束后，患者说：“伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也!”医者说：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也!”这大概是所有医生都梦想达到的巅峰时刻了。

　　离开的时候，华佗婉拒关公的百两黄金，并说：“某闻君侯高义，特来医治，岂望报乎?”神医之真实面目终于暴露出来，不求名利，不慕富贵，只为救义士，救汉室。

　　三、华佗为行刺而撒谎，并不具有开颅术

　　相比之下，华佗对曹操就不那么客气了，曹操早就有头风痛的痼疾，他却不曾登门求治，直到病人膏肓才盛情难却，姗姗来迟。用意何在?为了在关键时候表现自己绝无仅有的开颅术吗?非也。他要行刺!

　　在确认华佗意在行刺之前，我们还是先来判断他是否真正具有开颅治病的能力。

　　此前，人们大都相信华佗不会撒谎，他一定掌握了开颅医术，一定能够治愈曹操的病。实际上无需用现代医学的消毒、麻醉、解剖、急救等标准要求，只需从小说文本就可以推断华佗不能开颅。如果他能开颅，那么不管是为了治病还是为了完成行刺，都应该在曹操怀疑之后，请求用另外一个患有同种疾病的人做试验，证实自己的能力，打消曹操的疑虑。但华佗至死都没有这样做。由于曹操遭遇过吉平的毒汤药，懂得自己不能先喝，先尝试，所以同样也不会甘当华佗的开颅“处女秀”。

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　　既然华佗不能开颅，他去曹营干什么?送死吗?当然不会，只会是行刺。为了这一天，他同样等待了大半生。而且准备了两张文凭——治周泰、疗关羽。

　　然而，华佗从关羽身上拿到文凭却是一把双刃剑：一方面由于他治愈的是比普通箭伤难度更大的毒箭伤，并且用的是刮骨疗法，所以曹操愿意请他做最后的尝试;另一方面，由于他治疗的对象是与曹操势不两立的关公，相互间还曾不吝溢美之词，所以曹操非常警惕。果不其然，一听到“用利斧砍开脑袋”等敏感说法，曹操就动怒了：“汝要杀孤耶?”并认为华佗“欲为关公报仇”。

　　当然，引起曹操猜忌的更直接的原因还在于：第一，他从来就没听说过开颅术，华佗也没有这方面的经验。华歆在向曹操介绍时，只说华佗能借助麻沸汤治疗“五脏六腑之疾”与手足、眉间之瘤，未有开颅之说。华佗在与曹操分辨时，也只提及了自己的刮骨疗毒业绩。然而，略有医理常识的人都清楚，刮骨手术与开颅手术相距十万八千里，没有成功经验，任何人也不能轻易打包票。

　　第二，华佗将曹操的病说成是“小可之疾”。头风痛在初、中期或许是小毛病，但到晚期就难治了，至少要开颅就不是小事。大脑在《黄帝内经》中被称为不可认知的“奇恒之府”，而仅仅多了一手麻沸散的华佗又怎能等闲视之呢?相比开颅而言，刮骨才是小事一桩。

　　曹操疑云重重，他不再有耐心了，决定放弃治疗，将华佗下狱、杀害。

　　四、华佗改进行刺手段，却被自己泄密

　　华佗为什么要煞有介事地谎称自己能开颅?因为此时站在曹操面前的华佗已经不是往日慈悲为怀、普救众生的大夫了，他已经变身为以毒攻毒的冷面杀手。为了获得成功，他必须撒谎，并且要说得有板有眼。

　　《三国演义》中存在这样的规律，曹操每晋位一次，都会遭到某些保汉派的暗杀，其中常有医生。第一次是董承认为医生具有接近曹操的先天优势，便在“衣带诏”行动失败之后想到了名医吉平(第23回)，后来金袆又推举出吉平之子，因为他们“与曹操有杀父之仇。(第69回)”。但两次密谋都因其他同伴泄密而未遂。

　　医生群体就像谋士群体一样，如程昱、徐庶、诸葛亮、庞统，强者总是后一步出道，吉平、吉邈、吉穆、华佗也是如此。

　　相比之下，华佗除了医术最高之外，他在行刺手段上也做了改进：第一，他不再与他人合作，独自孤军深入;第二，他不再用汤药，改用手术刀——利斧。在手术刀与头痛病之间，无疑只有谎称开颅最显合理，最能致命。

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　　道高一尺，魔高一丈，华佗还是犯了以君子之腹度小人之心的错误，以为曹操身经百战，也一定是关公似的硬汉，不怕痛，不怕死，所以就非常直白地将开颅的经过说出来了，没想到曹操老奸巨猾，具有极强的反行刺能力，，当华佗意识到这一点之后，已经晚了，“小可之疾”已经不能安抚“利斧”、“砍开”对他的刺激，反而让他疑心加重，如“臂痛可刮脑袋安可砍开?”

　　假如华佗徐图渐进，先只向曹操说需做刮颅骨治疗，气氛就会缓和多了，纵然曹操做过刺客(刺董卓)、身经百“刺”依旧可以乘机刺穿甚至砍开他的脑袋。华佗只学到了刺客的刚勇，却没有学到刺客的阴柔，他被另一个儒雅、正直的自己泄了密。

　　华佗壮志未酬身先死，几乎完败，他精心治疗的关羽未过百日就败走麦城，英勇就义;他精心策划的刺曹行动半途而废。既没有在政治上实现拥刘反曹的抱负，还将自己医学的老本丢弃——《青囊书》遗失。

　　然而，正义终究战胜邪恶，华佗不应有憾：关公虽败犹荣;天下被强于曹、刘的司马统一;《青囊书》的痛失更是激励后来者勇攀医学高峰。

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