史上女书法家，“后宫”居上品
能够进入中国书法史的女书法家并不多，尤其在男尊女卑的古代，更是寥若晨星，如今为普通人熟知的古代女书法家只有两位，一位是“书圣”王羲之的老师卫夫人，另一位就是女皇武则天。大多女书法家很难留下一点断简残篇，能让后人亲眼目睹的作品少之又少，而女皇武则天留下了一方《升仙太子碑》，以证其书法造诣。
清代的厉鹗先生在他所着《玉台书史》中记录了211位中国历史上的女书法家，这也是迄今为止为数不多的对我国古代历史上女书法家的整体梳理。其中第一卷《宫闺》中的女书法家最多，共有55位女书法家，可见“后宫”女书法家在历史上的地位之重。让人惊讶的是，从汉代的孝成许皇后起，共有29位“皇后”进入书法史，另外，还有贵妃、公主、女官共二十余人。女书法家中皇后如此之多，一是她们地位显赫，更有“话语权”，正史记载中方有其一席之地，而另一个原因就是书法让这些女性不同于寻常之辈。
《玉台书史》记录的这29位皇后中，其他人的叙述不过二三十字，却给武则天千字篇幅的记载，可见其在书法史上地位之重。
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李世民推崇王羲之 李治钟情于翰墨
电视剧《武媚娘传奇》中，才人徐惠为了博得李世民欢心，投其所好，勤练王羲之《兰亭序》，这是唐代后宫的真实写照。
唐太宗李世民是文武兼备的英才。据《全唐书》记载，李世民喜好文艺，擅长诗文，对王羲之的书法尤其钟爱，在其一生中，不遗余力地重金求购王羲之的作品，对《兰亭序》更是推崇备至，他曾亲自为《晋书·王羲之传》做赞，还专门写了书法论着《笔法诀》、《论书》《指意》等传世，李世民的《温泉铭》唐拓片现存法国巴黎大学图书馆。
因为皇帝的喜好，在科举制度中，书法也成为一项至关重要的指标。《新唐书·选举志下》中记载，科举“铨选”时，会先试书法和判案的文词，综合考虑德行才授官职。
当时，出现了唐宫廷内外都竞相练习书法的现象。唐太宗还完善了书法教育，国子监的弘文馆负责教授书法，读者熟知的虞世南、褚遂良都是弘文馆教授书法的老师。皇宫内也设置教授书法的老师，有“宫教”博士两人，武则天深受李世民影响，在她执政期间，对书法教育也尤为重视，教授书法的“内教博士”扩展到十八人。
不得不说的是，唐高宗李治也是一位不错的书法家，在电视剧中，稚奴善良、懦弱，其实从他留下的碑文可知，李治配得上书法家这一称号，《新唐书》记载李治“非治世之才，无心于王政，钟情于翰墨”，书法也为李治带来美誉，有评论认为，“从其书法，可知其人并非昏庸碌碌之辈，乃别有性情者。”
女皇书法有“丈夫气”开书法“肥瘦”分水岭
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着名书法家钟明善评价武则天的书法“女书法家中一流”。能成为史上女书法家中翘楚，自然有其过人之处。武则天为何能在书法史上有如此大的影响?武媚娘天资聪颖，入宫前就已经有良好的书法基础，加上在宫内的熏陶，有意无意迎合君王喜好，“书法一流”自然可以想见。
迄今发现的武则天书法遗存有《升仙太子碑》、《荐福寺碑》题额和《崇福寺题额》，《升仙太子碑》是武则天76岁高龄时所写，现存于河南省偃师缑山仙君庙。武周圣历二年(公元699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文。碑文表面记述周灵王太子晋升仙故事，实则歌颂武周盛世。笔法婉约流畅，意态纵横。碑额“升仙太子之碑”六字，以“飞白体”书就，笔划中丝丝露白。碑文33行，每行66字，行书和草书相间。而唐太宗李世民喜好王羲之书法，并在历史上首次以行草入碑，可见武则天深受其影响。
众所周知，武则天自名武曌，“曌”是武则天为自己所造的字，在她的书法中，也多处可见类似的自造字。《升仙太子碑》上就有多个武则天自己造的字，由此可见76岁高龄武则天的魄力与风采。
唐代历代皇帝都推崇书法，书法史上有“唐书五变”之说，在唐代，书法经历了五次变革，武则天统治时期，书法也经历了一次转变。《玉台书史》记载：“开书道之大变者，亦为妇人，则天之前，书道尚瘦劲，则天之后，书道尚肥厚，几乎为书法的分水岭。”指在武则天之后，书法“渐起肥法”，至唐明皇时“肥法”到达顶峰。
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《宣和书谱》中对武则天书法的评价是：“凛凛英断，脱去铅华脂粉气味，其行书驭驭能有丈夫胜气。”“有丈夫气”是多本书法专着对武则天书法的评价。
人常道，书法是心灵的艺术，也是精神的艺术，作为后宫佳丽的武媚娘陷在“宫斗”中时，或许能让书法帮助她，以无目的为目的，在屏气凝神的黑白世界中，获得心灵上的绝对自由。
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