武周时期的许多御史，去地方视察的时候，常常吃不到肉，于是到了驿站之后，就悄悄地偷驿站的腊肉干吃，如果被驿站的工作人员看到了，就假装大声呵斥这些工作人员，让他们赶紧撤走。等驿站的人走了之后，方才慢慢享受。这种事情常常发生，大家也就习以为常了。但是有的御史不自觉，去驿站之后偷吃很多，驿站工作人员就会提醒他，我们这里的肉干多得是，您可以住下来慢慢吃。御史听了特别惭愧。
吃着吃着也就吃出了新花样。驿站的工作人员故意把肉煮的特别烂，煮成肉汤端给御史吃，御史也假装不知道咋回事就吃了。或者忽然汤里看到大一点的肉块，就会叫来厨师，假装大声呵斥，厨师们就会说烧肉的时候不小心忘记捞肉块了。
神龙年间，韩琬、路元壳、郑元父当判官时，他们到莱州都亲眼见过此事，都是相顾而笑。
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宰相魏元忠曾经当过监察御史，跟人说，我当年做监察御史的时候，到了驿站里面，肉干和鸡蛋随便吃。虽然说没有给国家造成多大损失，只是就这么偷吃的确是有失体统啊。不像一位国士干的事。魏元忠这话说的当然没错，可是您要是不要偷也不要吃，岂不是更好吗。
这事的背景就是当时武则天下了极其严格的禁屠令，全天下之人不得私自屠宰动物吃肉，否则严惩。但是驿站为何会有肉呢，因为驿站是国家部门，逢时过节会有不同规格的祭祀活动，而祭祀拜神是需要贡品的，所以驿站就要平常准备一些腊肉干，到时候一用。结果就被这些御史们偷吃了。
武周时期，韩琬与张昌宗、王本立一起在太学读书，给他们上课的太学博士姓张，是张昌宗的叔叔，精通五经，但是对人情世故一窍不通。张博士养了一只公鸡，称为勃公子，非常爱，每天讲课时候就把这只鸡带上。奈何这只鸡也不老实，动不动就撕破学生的书本，如果有学生追赶这只鸡，就会被张博士痛斥，鸡有五德，你为啥看不起它。
那么鸡有那五德呢? 汉代韩婴所作《韩诗外传》写道：“鸡有五德：首戴冠，文也;足搏距，武也;敌敢斗，勇也;见食相呼，仁也;守夜不失，信也。”
张昌宗因为追赶这只鸡，还被张博士打了一顿，韩琬与王本立就给他抱不平，商量道，这个书呆子不懂事，我们得教训教训他，把这只鸡打死。
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昌宗尝为此鸡被杖。本立与琬，颇不平之，曰："腐儒不解事，为公杀此鸡。"
张博士还有个坏毛病，就是常常用学生们的剩饭喂这只鸡。其实说是剩饭，好多时候就是学生还没吃完就被他要了喂了鸡了。那时候念太学国家可是管吃管住还有补贴的，跟咱们有段时间的大学生读书待遇是一样的。我伯父当年读大学，放假还能给家里背回来白面，拿回来钱。我堂哥读大学，也给家里拿回来过钱。当然他读的大学是最后一批免费了。我读大学时候，学费就很高了，但是据说学校还有每月一百五十块钱的伙食补贴，可是从来没见过。
张博士有时候也觉着这事做的不大对头，虽然啥事不懂，但是把学生的饭喂了鸡不好这应该明白吧。就问王本立，王本立是班长，你说这事合适吗。王本立说，这事好办，以后吃了谁的剩饭，立个文案就行。张博士大喜，之后每天立文案。有一天张博士请假回家，王本立就历数鸡的罪状，然后把这只鸡炖着吃了。张博士回来大怒，把文案拿过来，一看鸡犯了这么多罪状，就说，即使如此，也罪不至死。王本立说，鸡跟人不一样，不能打板子，只能杀了吃。
张博士用手拍着文案说，勃公子啊，正是因为有了这些文案，才让你死于非命呐。当时的长安城，只要立了文案，那么这些文案就是犯罪证据。所以说那些熟读经史的人，也得明白点人情事理，否则为何儒生有愚儒、朴儒、腐儒、竖儒之分呢。
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其实此言不确。如果一个人真的学问做到了一定程度，懂那么多人情事理毛用啊。民国那么多国学大师，有几个懂人情事理的。都是一帮书呆子。所以说这里说的所谓人情事理，都是指那些半瓶子不满的家伙。不懂混不开啊。如果你真的学问超级好，那么像张博士养鸡这事就是名流逸事，是可以正面宣传的好事。
所以说一个念书人做学问才是王道。
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