话说唐僧师徒三人一行途径双叉岭，遇了妖精，两徒弟终究命薄，做了山里的食材。没法。落单了。只好一人一马独自前行，唐僧。但越走着越是心慌，只见前面猛虎咆哮，后边长蛇盘绕，左有毒虫，右有怪兽。唐僧呢?“战兢兢心不宁”、“真个有万分凄楚”、“软瘫在草地”。按现代语言描述：吓尿了。动弹不得。
如此，取经工程要GameOver啦!终于也遇到贵人。山中的猎户刘伯钦，绰号镇山太保。“镇山太保”这名头霸气吧?唐僧闻言，再看面前轮廓粗犷的刚毅面孔，先前丢失的安全感忽然上来了。小心脏也不乱跳了，但原先气息还未平稳，娇喘道，望壮士哥哥搭救。刘伯钦微微一笑，好说，来，借个肩膀给弟弟靠靠，别怕。正抚摸着唐僧的光头，忽然山头跃出一只斑斓大虎。刘伯钦一声大喝，呔，畜生，看我叉死你!且看原著：“果是一场好斗。怒气纷纷，太保冲冠多膂力;狂风滚滚，斑彪逞势喷红尘”。斗了有一个时辰，只见那虎爪慢腰松，被太保举叉平胸刺倒，KO。原著描写相当精彩!可这一个漂亮的PK，却西游神话里一个残酷现实给PK出来了。
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什么现实?且看地上倒着啥?一只虎。这虎谁杀的?刘伯钦!他杀虎真是为了救唐僧性命吗?是，但不全是。他在度家用，寻些食材。这是舌尖上的猎户。那么，唐僧初涉双叉岭时，曾遭遇了什么?虎妖寅将军。后幸得金星相救，方才脱难。
这里，我们不妨列几个渐进名词串起来：虎、高级的虎(斑斓大虎)、低级的虎妖、高级的虎妖(寅将军)。这是什么?一条典型的妖精进化链。斑斓大虎等猛兽，应该算是妖精的前身，尚未修炼成行。结局呢?剥了皮，煮些肉。而太保的家里，也尽藏着“老虎肉、香獐肉、蟒蛇肉、狐狸肉、兔肉，点剁鹿肉干巴，满盘满碗的”。这些盘中餐，若得时日修炼，恐怕也都是要成妖精的。因此，这里我们得纠正一个误区。
妖精吃人，这是我们普遍的共识，也常把他们打入野蛮一族(即便写着一脸正义的取经团里，猪八戒、沙僧做妖精时，也吃人)。其实，反过来，人也吃妖精，或者妖精的前身。但凡有机会，即便手无缚鸡之力者，也会上前一脸仇恨地咬上几口，甚至，敲锣打鼓地吃，张灯结彩地吃，喜大普奔地吃，在原著九十回，玉华郡内，黄狮精伏法，如何处置?“叫屠子来，共那黄狮子都剥了皮，将肉安排将来受用，差校尉散给州城内外军民人等，各吃些须，尝尝滋味”。很明显，西游神话里，人妖是很难相容的。
按照达尔文理论的说法，这叫种间斗争!这是很难双赢的。
但在这场斗争里，妖精看似强势的一方，法力神通嘛，但仔细钻研，实则处于弱势。如果我们草拟一份妖精生存报告，看着，其实也是满满的心酸。
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首先，妖精生存空间是很狭小的，或者说，恶劣的。不是在哪座山里，就是在那条沟里。不是在这个洞里，就是在那个洞里。卫生条件也差。按现代话讲，住宿条件大概属于最原始的那种棚户区，几户人内裤放在一根绳子上晾，上厕所还得用马桶那种。相较于妖，人族却要文明许多，达官贵人，住着琼楼玉宇，平头百姓呢，普通家装恐怕也是具备。不管是独门独户，还是一梯数户。至少，也是单元房。那么，问题来啦?妖族为何不侵凌人族生存空间呢?太奇怪了!其实，无外乎以下两点。
第一点。妖由何物种进化而来，主要是飞禽走兽(当然，植物也可以进化成妖精)。按现代话讲，野生的。基因决定其生活方式，物种决定其思想高度。因此，妖精自己普遍也有这样惯性认知，认为金窝银窝不如自己的狗窝。山里蹲，好!当然，这是低级妖精的境界。
高级妖精呢?解放了思想。当然就想获得文明社会带了的红利。譬如车迟国里，虎力大仙等，就喜欢和人族打成一遍，还颇有点Gentleman的味道。甚至一些有野心的，如大鹏怪，直接侵占人类文明成果，建立军事化妖精帝国!这时候，就得上升到第二点。天庭管控!
管控大概又分为两个方面。
一方面，出台人族保护条例。这在原著第九回，就有描述：“(泾河龙王)此去，必有云从，必有雨助，恐惊了长安黎庶，上天见责”。泾河龙王的身份认证，算神，但不算严格意义上文明程度高的神，或者说，是具有妖精背景的妖神。可见，这“惊了长安黎庶，上天见责”条款，恐怕是针对于一切异族，尤其是妖。天庭在释放一个信号：人族在其文明框架内(比如以国、城为单位)，“主权”是不可侵犯。妖精敢越界者，诛!斩妖台伺候!至少，条款字面是这样描述!
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另一方面，剥夺妖族合法生命权。这在原著第五十七回，观音就落下一段耐人寻味的话：“那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩;这人身打死，还是你的不仁”。信息很明确，人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。都是妈生的，人有人权，妖却没有妖权。可见，人、妖的“户籍”管理是二元性的。妖不文明，个人财产和生命安全，是不受保护的，打死了，活该。还算业绩。想想，也是悲伤。
但问题又来了。
妖族思想是落后的，行为是野蛮的，还吃人、闹事，也一直不受待见。天庭为何不大开阔斧一番，索性将妖族连根拔起，在下界构建和谐文明的理想国呢?作为天庭的CEO，玉帝定有自己的想法。能坐在凌霄宝殿顶层设计，没有两把刷子，肯定不行。那么，他又在想什么呢?很奇怪!
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