世人皆知孔夫子桃李遍天下，门下有三千弟子，其中三好学生七十二人。可是鲜有人知道孔夫子还是个老司机，那些三好生就是他培训出来的驾校教练。
当时，孔夫子教授学生的主要课程是六艺。所谓“六艺”，是指“礼、乐、射、御、书、数”六项科目。按现代教育的分类分为“德、智、体”三大类，其中礼乐可以归为德;书数为智;射御为体。孔夫子在提倡普及教育(有教无类)的同时，其教育理念与今天我们宣传的一样，德智体全面发展才是好学生。
孔夫人为什么要教学生驾驶技术呢?从古至今的教育都有实用与功利的一面，这个无须讳言。大家都知道孔夫子自幼尊古好礼，商代贵族弟子以习礼与习武为主，其中习武便是以射御为主。夏、商、周三代的学校都是贵族学校，射御属于基础课程，孔夫子的民办学校，不管你是贵族弟子，还是农民工子弟，他都欢迎。夫子教学生礼乐射御，与毛泽东提出的文明其精神、野蛮其体魄本质上并无区别，在当时礼崩乐坏、战乱频仍、诸侯兼并不已的年代，学习射御比学习礼乐更重要，学会射，可以先下手为强;学习御，打不过敌人时候可以驾了车逃之夭夭。
孔圣人的教学，实用性第一。毕竟活着才是硬道理，死的人只能供活着的人瞻仰，是无法颐指气使的。
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许多人说孔夫子满口的礼义道德，手无缚鸡之力(四体不勤、五从不分)，这种认识太过片面。其实，孔夫子才兼文武，是深藏身与名的扫地僧。
周代有六乐，乐舞又分为文舞与武舞，其中《大武》是周人自创，是周人伐纣的情景再现。表演者一脸义愤填膺状，手执干戈而舞。其中有一个“夹振之而四伐”的动作，夹振是敲击乐器伴奏，一击、一刺为一伐，四伐是在伴奏乐中重复四次上述动作。孔夫子在看了之后，大摇其头(尽美矣，未尽善也)，好看是好看，但不中用啊。
如果夫子懂得只是《小苹果》这类的街舞，怎么会留下这差评呢?
据《礼记·射义》记载，“孔子射于矍相之圃,盖观者如堵墙。”意思是说,孔子在一个园子里射箭,围观的人像墙壁一样密不透风。如果不是他箭法出乎其类、拔乎其萃，怎么会有那么多人来围观?倘若他射技平庸，经常脱靶，估计人们早就逃的不知去向了。即便是有人看，也得穿越盔甲，站在他身后吧。
孔子箭法如神，为什么不教射箭却开办了驾校呢?
这是因为当时社会环境使然。就和现代青年外语至少四级、有驾照、会开挖掘机、或者烹饪，三照无一照，根本无法就业的道理一样。
春秋时，车舆不再只是贵族使用的交通工具，而是广泛运用于运输与狩猎当中。孔夫子与时俱进，成立一个驾校太过正常。那么，他所传授的交规和今天又有什么区别呢?
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从孔夫子驾校毕业的学员，必须要熟练掌握五项驾驶技能：鸣和鸾、逐水曲、过君表、午交衢、逐禽左。
如果按字面的理解，那就是读死书的呆子。对于这种榆林脑袋，子曾经曰过：朽木不可雕也!
所谓鸣和鸾，就是你打左转向灯时，就不要右拐弯。学驾驶，第一重要的是方向感。
逐水曲，就和现在驾校学习躲避井盖一样，学习如何闪躲是为了将来减少车祸的发生，锻炼的是眼观六路、耳听八方的能力。
过君表，是要学员注意交通规则，过马路要看红绿灯，斑马线上如果有行人，知道礼让。
午交衢，学习的是在狭窄通道如何快速通过，如果做不好，会造成交通阻塞，时间久了会得路怒症。
逐禽左，是告戒学员超车变道要走左车道，从右侧超车容易脑袋被挤。
或者，有人会笑我曲解历史，对圣人大不敬，其实真正不懂儒家的是那些读书不思考，只知人云亦云的笨伯。
《论语-子罕》中的记载，可以作为此文的最佳注解。
原文为：达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”
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这段话翻译过来就是——孔子成了公众人物，粉丝爆涨，有人感慨道：“孔子真是太牛了，什么都懂、什么都会，我都不知道该怎么夸他了!”
孔子听说后，幽了自己一默：“我牛什么牛?箭射的再好，也射不落太阳，车技再酷炫也上不了天，我不过是个老司机罢了!”
孔子本来是个平易近人的大叔，一不留神却被后世捧成了神。
儒家之所以为后人诟病，夫子之所以被人误读，就因为注解儒家经典的全是些不苟言笑，不懂生活情趣为何物的糟老头。还有重要的一点，夫子驾校不招收女学员，还曰过“女子小人难养”的过头话。
得罪女司机的后果，细思极恐。
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