一直以来，某些“专家”“学者”在分析岳飞之死时，总要提到一点：岳飞不顾宋高宗赵构的意愿，口口声声要“迎二圣”，执意要把徽宗和钦宗接回来。但若“二圣”还朝，赵构岂不是要退位?岳飞这是逼着赵构杀了他。然后底下一堆“岳飞没政治头脑情商低一根筋自作死”之类的评论，好像个个都比“文武全器，仁智并施”的一品大臣岳飞更懂政治更聪明。
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但是，请想一想，事实果真是这样吗?岳飞有资格提出“迎二圣”这个政治口号?若赵构真的怕“二圣”还朝，“二圣”会威胁其皇位，其中利害，这些这八百年后的口水客都能想得到，当时作为赵构一手提拔的嫡系武将岳飞难道就想不到?细读史书，便可知，所谓赵构不愿“迎二圣”，以及岳飞执意“迎二圣”，实为大谬!所谓岳飞死于违背上意“迎二圣”，更是当今人们对于岳飞之死的最大误解之一。而这个谣传，早已有多位宋史大家批驳过了，我以下所写的，并非什么标新立异的文字。
首先，“迎二圣”这个口号并非岳飞所创，而是宋高宗赵构最先提出来的。
靖康之难，北宋被金国所灭，宋徽宗与宋钦宗父子被掳金国。建炎元年(1127)，宋徽宗第九子赵构在应天府登基称帝，史称南宋。在赵构的即位诏书中，有“同?两宫之复”之语，即为“迎二圣”之最初出处。“迎二圣，归京阙”，作为雪国耻的代名词，且在十分讲究孝悌之道的宋代，赵构在即位初几年，就是靠着这个政治口号，收拢朝野军民之心，这个口号也只有他才有资格提出来。既然皇帝带头喊，朝中大臣人人跟着喊，岳飞当然也喊，还喊得很有水平，或写诗：行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。??《题翠岩寺》;或写题记：立奇功，殄丑虏，复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国晏安。
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他时过此，得勒金石，不胜快哉!??《广德军金沙寺壁题记》。岳飞也是通过当时全国流行的“迎二圣”这个口号，表达他驱除金寇，恢复中原的爱国愿望。
第二，岳飞并没有总把“迎二圣”挂在嘴上，而是敏锐地根据宋金军事政治形势，停止提起这个口号。
绍兴五年(1135)徽宗死在了金国五国城，绍兴七年(1137)消息传到宋朝。二圣仅剩一圣，即钦宗这个“渊圣”。这时金国不时放出话来，要把钦宗或钦宗之子送到北宋故都汴京，立为傀儡皇帝，与赵构朝廷形成南北宋对立。面对金人的这种政治恫吓，岳飞敏锐地顾及到了赵构的心理，在他给赵构奏折中，或任何场合，再也没有提到“二圣”或“渊圣”的字眼，而且还最先改称“二圣”为“天眷”，即“陛下的亲戚”，直接降级，只尊赵构这一个“圣”，表明只支持赵构这一个皇帝。这一点，在当时的大臣里，岳飞的政治觉悟已属超前，绝不是谣传中的没政治头脑口口声声“迎二圣”。
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第三，赵构不怕“二圣”回到自己身边，他恰好是希望二圣到自己身边。他怕的是，二圣被金国放到中原立为傀儡皇帝，和南宋对立。
有人会说，就算岳飞不提“迎二圣”，但他说“迎天眷”也是一个意思，钦宗回来，赵构还是得退位，岳飞还是找死。这就是要说的第三点，也是十分重要的一点：赵构真的怕“二圣”回来吗?
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