林嗣环字铁崖，号起八，出生于明朝万历三十年(1607)的福建，当时离明朝灭亡37年，清朝还没有建立更还未入关。
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他从小聪明过人，是一个神童，虽然家境贫寒，但机缘巧合被私塾的老师看中让其旁听，之后更是成为一个大学士的伴读。从此，林嗣环发奋读书，希望学有所成，但第一次参加科举却因为文章绝妙而被考官认为是他人代笔而未被录取。虽然名落孙山，林嗣环却越发努力学习，终于在崇祯十五年(1642)年考中举人，所以他也是东山再起的典型，而当时离明朝灭亡也不过两年而已。过来7年，林嗣环高中进士，此时已是清朝的顺治六年。
林嗣环被朝廷授予大中大夫一职，之后被调任广东琼州府先宪兼提督学政，琼州府也就是现在的海南岛。林嗣环做官时勤政爱民，深知百姓疾苦，实施过不少有利于生产生活的措施，所以很当地民众爱戴。后来，林嗣环写《屯田疏》以求减轻百姓的劳役和赋税而触犯了平南王和靖南王的利益，因此他在顺治十三年被诬告革职下狱。之后，虽然朝廷为他平反，但林嗣环还是离开了官场。晚年一直居住在杭州的林嗣环，大约于1662年去世。
林嗣环不仅是个为民做主的清官，他在文学方面也颇有建树，作品在他死后才被搜集，有《铁崖文集》、《荔枝话》、《口技》等，其中后两者较为出名。
林嗣环字 号
林嗣环字铁崖，号起八，是明朝万历年间生人，在明朝灭亡、清军入关后通过科举入朝为官，也是一位出名的文学家。
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他家境贫寒而没有读书，家里还有父亲和一个兄长，从小帮着劳作。但林嗣环从小聪慧而且好学，所以他常常在放牛的间隙跑到私塾外面偷听上课。大约6岁的时候，有次偷听时被老师发现，老师并未责怪，在一番考试之后深知此子有前途，为了不埋没人才于是就以免除学费等条件让林嗣环在私塾旁听。从此，林嗣环开始边劳作边学习的生活，神童之名也开始外传，第二年又被一位大学士看中收为伴读。
林嗣环学有所成后参加科举，但被考官误认为代笔而名落孙山。之后他越发刻苦，功夫不负有心人，先后高中举人和进士。入朝后，林嗣环被调任到现在的海南做官，因清廉爱民、秉公执法而深受百姓爱戴。他曾经不畏平南王和靖南王，严惩他们手下欺压百姓的士兵。在当时这两个藩王在广东，不仅作威作福欺压一方，而且各地搜刮民脂民膏。于是，林嗣环向上面朝廷写了一份《屯田疏》，希望减轻百姓的劳役和赋税。
林嗣环刚正不阿的性格，深深触犯了这两位意图谋反的藩王。因此，他俩在顺治十三年诬告林嗣环使得他被革职下了牢狱，时隔两三年才被平反。虽然朝廷弥补他一个广西左参政的职位，林嗣环还是离开官场，之后一直隐居在杭州。
口技林嗣环
林嗣环是明末清初的一位文学家，在他的所有著作中，《口技》一篇因被选入初中语文课本而最为出名。
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《口技》并非讲述故事，而是描写了一场精彩口技表演，艺人仅凭借极少的道具就给听众展现出一家人深夜梦醒后又遭遇火灾等场景。因表演生动，好像现场也发生火灾，于是所有听众就仿佛身临其境，无不变色想要逃命。
阅过《口技》，令人拍案叫绝的不仅是口技艺人的表演，更是文章作者的行文描写。全文共分三段，第一段为表演前，第二段是表演的具体内容，第三段则是表演结束，开头和结尾又以“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺”来前后呼应。作为主要内容的第二段，又通过表演的内容、模拟的各种声音、在场听众的反应等方面的文字来突出展现口技艺人的技艺高超，紧扣文章开头一个“善”字。
这篇散文《口技》，一般认为是林嗣环的作品，是其死后他人搜集而来，后来被张潮收录在他的短篇小说集《虞初续志》，而语文课本中也是如此记录。但文学界也有人对此抱有怀疑。第一个提出反对观点的是聂绀弩，他在1962年就将《口技》与金圣叹的《第五才子书水浒》第六十五回总批进行比较，发现文章非常相似，而《虞初续志》又晚四十年出现，因此他认定《口技》是金圣叹所作。现在文学界赞同的是后一观点，也就是林嗣环抄袭了金圣叹。
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