唐顺之是明朝著名的文学家，同时还是儒学大师、散文家、数学家和儒学大师，他从下就在父母和老师的严格教养下成长，并且唐顺之会试第一的成绩也不愧于父母和老师严格的教导。
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唐顺之幼年时父亲对他十分严格，挨打的理由都是因为写字不端正这类的理由。唐顺之的母亲也会因为他贪玩回家晚了而责骂他，致使他从下就养成了勤学的好习惯。唐顺之又是一个极具个性头脑又异常聪明的，所以唐顺之在同龄人之间一直都是佼佼者。父母对唐顺之的学习很上心，除了在教导上非常严厉以外，还经常为唐顺之寻求名师的教导，这更使的本就十分聪明的唐顺之的学业更上一层楼，因此唐顺之在少年时期就成为了一个风度翩翩的书生。学业有成的唐顺之在于嘉靖八年，也就是他23岁时参加了京城的会试，会试每三年才在京城举办一次，唐顺之会试第一的成绩足以证明他的不一般的文学水平。
当时见证唐顺之会试第一的主考官是文渊阁的大学士张璁，张璁当时是相当于宰相的存在，他对自己能够遇见唐顺之这样的人才显得非常高兴，张璁想运用自己的权利直接将会试第一的唐顺之提拔到翰林院，但是初乳仕途的唐顺之在职场上的选择十分谨慎，最后婉言谢绝了张璁的建议，按照当时的程序去了兵部工作，这也使得张璁不怎么高兴。
唐顺之 六编
嘉靖八才子之一的唐顺之生于1507年，他出身于官宦之家，是现今江苏常州人，他不仅是明代抗倭英雄、军事家，更是著名儒学大师、散文家。其充满了学术价值的文学作品中包括《左编》《左氏始末》等等，其中尤以《六编》最为传世。
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唐顺之《六编》由《左》《右》《文》《武》《儒》《稗》六部组成，其中《左编》属于史钞类，共存世142卷;《右编》存目为史部诏令奏议类，共存40卷;《文编》分属集部总集类，共40卷;《武编》则属子部兵家类，前集6卷合后集4卷共计10卷;《儒编》划归子部儒家类，共10卷;《稗编》属子部类书类，曾出过赭色影印本共120卷。
唐顺之《六编》主要是在前人既有的研究基础上进行整合编撰而形成的，各编之间存在着既定的联系，经过唐顺之的加工整合后代表了他的历史思想和社会思想。从其编写过程来看，它们彼此存在着相互参考借鉴的关系;从其编纂内容上看，虽然卷帙繁多且各有特色，但它们之间也存在着千丝万缕的联系。从他对这些内容的编写上可以看出，他于外在的真实诉求。
唐顺之《六编》更为关注从历史丰富背景出发的事功观，不会被局限于理想道德的束缚之中。由此也可以看出，唐顺之《六编》虽然受程朱理学思想中积极部分颇多，但从对它们编写内容及时间的细致考察后不难看出他的主体思维渐渐偏向于王阳明理学，即实际是朱、王相互结合后的结果。
唐顺之答茅鹿门知县
唐顺之答茅鹿门知县在明朝是非常著名的散文，唐顺之答茅鹿门知县是唐顺之的《荆川先生文集》中的卷七中，是唐顺之给茅鹿门知县茅坤的两封书信之一。
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《答茅鹿门知县》是唐顺之非常有代表性的一篇文学理论散文，是一篇议论文，唐顺之答茅鹿门知县的中心论点是文章中既要存在精神命脉和骨髓，还要体现出真正的精神与千古不可磨灭之见。唐顺之认为这才是一篇好文章的本色。答茅鹿门知县运用活泼自然的行文和通俗生动的用语，在答茅鹿门知县中分自然地分析出众多深刻的道理，这也证明了唐顺之的特点，唐顺之只是如写家书般，信手就写出了着么好的散文。
唐顺之答茅鹿门知县这篇文章体现出了作者唐顺之在散文方面的过人之处，但是唐顺之除了在散文诗集上有不凡成就外，在很多方面也非常突出，堪称全能之才。
唐顺之还是明朝的军事家和数学家，也是明代著名的儒学大师和抗倭英雄。《答茅鹿门知县》这篇散文也体现出了唐顺之文章的特点，《答茅鹿门知县》实践了唐顺之自己的主张，《答茅鹿门知县》的文风清深简雅，间用口语，最重要的事没有受到形式上的束缚。唐顺之是以唐宋的诗人为法度，也使得唐顺之没有从根本上摆脱唐宋两朝的复古主义理论的束缚，而且文章中有很多八股文的作法，这或许是唐顺之在对文学的研究上的不足吧。
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