历史上被人称为“宁邑二疏”的那就是疏广、疏受这一对叔侄。疏广出生时间不详，史书上对其记载，只知道他在公元前45年去世。而疏受的话，其生平更为不详，连他的出生和死亡时期都没有记载，其实这叔侄俩的事迹都差不多，有所相同。
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他们两个从小都乐于学习，精通六经五义，先后都被朝廷征召为官，疏广先是做了博士郎，之后担任太子少傅，最后升为太傅。而疏受他在年幼的时候，就被举荐为贤良，征召为太子的家令，主管太子家中大小事务，为人十分恭敬，对礼仪等方面都精通，就因为日后跟汉宣帝的一次接触，就被升为太子少傅。叔侄俩共同服侍太子，传授其知识和为人之道，让太子在12岁的时候，就已经精通《论语》等名著，于是，他们就想告老还乡。
于是，他们告老还乡的想法得到了汉宣帝的恩准，并赐予他们黄金20斤，而太子见自己两个师傅要走，追加赠予50斤，以表示他们对自己的教诲。直到他们两个离开京城的时候，大夫和亲戚朋友都在东郭门前替他们饯行，单单送行的车子就达到一千辆左右，路上观望的路人更是多不胜数，都赞叹道：“贤哉二大夫!”很多人都为此留下了眼泪。
二疏回到故里之后，不是过上奢靡的生活，而是将钱财赠予乡里。等到二疏死了之后，乡亲们为了感激他们两个的散金的恩惠，就把二疏的宅旧址取名为“二疏城”，在他们散金的地方，立下一个石碑，名为“散金台”，又在城中建造二疏祠，祠中放着二疏像，让后人们对此祭祀不绝。
疏广论遗产
疏广论遗产其实讲述的是古人如何处理如何教育子女的方法和理念，虽然疏广的方法让人看起来不尽情理，但是他的一番议论足以让人醒悟一番。谁都知道让子孙们活在安逸的环境中，那么他们就会丧失斗志，只会逐渐地沦陷，此举百害而无一利。只有让他们能够不断地奋斗，才能够不断打造更加健全的人格，而如今的社会，家庭是富了，让孩子也富了，这其实是在害他们。
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疏广回到家乡之后，过着不是安逸的生活，而是整天在家里大摆酒席，让那些长辈和朋友前来吃饭，跟他们一起娱乐。他还多次问自己的妻子家中的余钱还有多少，并多次催他们去购买食物。过了一年多后，疏广的这种做法，让族中的子孙们有所不满，跟疏广的兄弟们说：“子孙们都希望祖父还活在人世的时候，能够替家多赚取一些钱财，可是他每天这样铺张浪费，迟早家中的余钱会用完。希望您能够到我祖父面前，劝说他能够购买田地和宅房。”
老人就找了一个机会，跟疏广说了这些话，疏广说：“我还没到老糊涂的年纪，只是家中原有的土地和老宅，足以让子孙们勤于劳作，就可以过上温饱不愁的生活，跟普通人差不多。但是如今有这么多的余钱，只会使子孙们逐渐懒惰。况且这些钱交到他们手中只会让他们就成了富人，如今的富人就是所有人的仇视对象。我没有办法来教导子孙，也不希望他们被众人所怨恨，更何况这些钱是圣上补贴我告老还乡的钱财，我希望跟乡亲们共同享受圣上的恩赐，来度过我剩余的时日，这不更好吗!”于是乎，乡亲们对他都表示心悦诚服。
汉书疏广传
关于疏广，我们对他教育子孙的方法印象深刻，以至于后人能够记住他。其实在《汉书》中，关于他的事迹和言论都有所记载，想要了解其人，见《汉书》卷七一。
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疏广，字中文翁，是东海兰陵人。他从小就勤奋好学，对《春秋》有所见解，由于他博学，族人们就让他来教授那些比之年幼的孩子，求学的人来自于五湖四方。之后，被征召做了博士太中大夫。在地节三年的时候，汉宣帝还只是被确认为皇太子，由于疏广的博学受到众人的称赞，就选他为太子少傅，过了没几个月，就被升为太子太傅。他的侄子疏受同样研读礼经，其思维敏捷，并且他还有满嘴的口才。
有一次，汉宣帝驾临东宫时，就是疏受前去迎接圣上，他能够快速的回答皇帝的问题，汉宣帝非常的高兴。之后没多久，疏受就被任命为太子少傅。只要是太子上早朝的时候，疏广就会在前引导，而疏受跟在后面跟随，叔侄俩一起担任太子的师傅，可以说是一段佳话。太子位居东宫五年，已经是12岁，他已经对《论语》等名著有所了解，并通晓他们的真谛。疏广就对自己的侄子说：“我懂得一个道理，会满足的人不会受羞辱，而令行而止的人不会遭受危险，一个人如果功成名就的话，那就应该及时隐退，这就是自然规律。如今我们两个的俸禄已经达到二千石，可以说身居高位，倘若我们两个这时候还不知道离开的话，那么将来肯定会有所后悔，所以与其这样，倒还不如咱叔侄俩早点隐退，弄个荣归故乡的美名，这难道不是件好事吗?”于是，疏广就上表朝廷请求让自己退休，汉宣帝认为他年纪过高，允许他告老还乡，并且赠予其大量的金银财宝。
等到疏广回到故里之后，他不断的以招待宾客的名义，散发银两，用来教导其子孙后代。
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