建文帝去哪里了?真的是被火烧死了，还是逃到了海外?说起历史上“消失”的人，你就不能避开建文帝，毕竟人家是历史上“消失”的人中官位最大的，似乎也是留下悬念最多的，而且关于建文帝的传说也是最多的。
历史上一种说法认为，建文帝并没有死，而是逃出南京，到了贵州的一个寺庙当了和尚。据说，在燕王朱棣围城之后，建文帝叫天天不灵，叫地地不应，为防被俘受辱，建文帝决定自尽殉国。这时，突然有一个太监跑了过来，他告诉建文帝，太祖皇帝临终前曾经交给他一个密匣，并叮嘱他如果皇上遇到危难，可以打开匣子。建文帝听后，急忙命这个老太监取来密匣，打开一看，里面装有三套袈裟，三张度牒，一把剃刀，三张度牒上分别写着应贤、应能、应文三个名字。应文指的是建文帝朱炆，应贤、应能分别是指建文帝的心腹近臣杨应能、叶希贤。匣中还有一封信，上面写道"应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房"。建文帝一看，便明白这是太祖皇帝早就预料到自己会有今天，传此密匣，告知自己剃发为僧从密道出逃保命。按照密匣的指示建文剃发做了和尚，从鬼门逃出宫去开始了浪迹天涯的游行四方的僧人生活。
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建文帝化妆出逃之后，皇后马氏为了掩护他，命令太监放火烧城，然后自己跳入火海。自焚而死。第二天朱棣攻入皇宫之后，搜寻建文帝的下落，太监、宫女们迫于压力，便慌称建文帝以自焚而死，并指认皇后的尸体就是建文帝，此时火中找出的尸体已被烧的面目全非，难以辨清，就这样朱棣信以为真，没再追究。
有人甚至还找到了建文帝出家后的隐居之所，贵州安顺平坝县境内的高峰寺。 据《平坝县志》记载：高峰山寺内斋堂地下有一个藏身洞，洞底有一块石碑上刻有"秀峰肇建文迹尘知空般若门。"的铭文，此外，寺中的另一块石碑上刻有开山祖师秀峰收留建文帝的经过。以此，后人推测此处就是建文帝出家之后的归宿之地。
另外，还有一种比较流行的说法，就是建文帝从南京城逃出之后，辗转来到泉州，流落到海外，后来明成祖继位之后，派郑和下西洋，就是为了寻找流落海外的建文帝。据《泉州开元寺志》记载，当时泉州开元寺的住持念海和尚正是罗汉寺住持达玄和尚的弟子。建文帝来到泉州开元寺之后，便隐匿寺中，派人寻找出逃海外的机会。终于有一天，他们坐上了一个阿拉伯商人的货船，随行来到印度尼西亚的苏门达腊岛，开始在此隐居，据说，当地的华人，至今仍在每年农历五月十六建文帝登基那天，举行隆重的拜"皇爷"之礼。
老子是我国古代著名的思想家、哲学家，也是道家学派的创始人，这当然是后人给加上去的。老子是春秋时候楚国人，他曾经在周王室中做过一个职位比较低微的小史官，虽然官位不高，但是他能够看到许多周王室收藏的重要文献。老子的那些思想，跟他接触到的这些文献资料不无关系。
史书上是这样说，老子是春秋时代人，因为看不惯当时周王朝的腐败，就西出云游，被函谷关把门的头，叫尹喜的同志给拦了下来，强迫要他写本书，老子知道强龙不压地头蛇的道理，丝毫也不含糊，洋洋洒洒的写了个五千字的《道德经》。写好后就还是骑着那头大青牛，继续往西出关了，以后....没了以后，谁也不知道他去哪了，成了千古谜案。
关于老子的归宿，概括起来有以下几种说法。
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第一是“老子化胡说”，始见《后汉书·襄楷传》。称：“或言老子入夷狄为浮屠。”这是说老子肩负重大使命，到西边教化胡人，并且后来成了佛。但自古到今，在西方没找到老子的任何踪迹和遗物，所以此说存疑。
第二，班固在其《汉书·艺文志》中指出：老子入关西去，尹喜“去吏而从之”且“俱之游流沙之西。”这说明老子在尹喜的陪同下，一直到了甘肃河西的居延地区。
第三种说法：老子出关之后，根本没有继续往西走，而是调整方向，经卢氏，到栾川，最后在洛宁去世，并葬于洛宁寿安山。
西施被认为是我国四大美女之首，有沉鱼落雁闭月羞花之美。这个美丽而神秘的西施究竟是被勾践装袋沉江，还是携手爱人范蠡泛舟五湖、书剑飘零?这谜题的答案似乎是一团乱麻、永远无解。
关于这出著名“美人计”主角西施的生死之谜，最具代表性的一则传闻是：早在西施接受间谍培训之时，范蠡对这位冠绝古今的大美人一见倾心，情窦初开的西施也对这位风流倜傥、博学多才的智者心怀好感，二人之间早已深深地埋下了爱情的种子。
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只不过国难当头，他们暂时抛弃了自个的爱情。灭吴国以后，范蠡早已有退隐之心，因为他看透勾践是一个只能共患难而不能共富有的君王，西施归国后，便与她一同成功出逃，归隐江湖，不知所终。民间传说范蠡泛舟于五湖的说法，更是印证了这一点。
也有学者指出，西施不过是后世杜撰出来的、子虚乌有的人物，在上古文献中，“西施”是对世间所有美丽女子的统称，而并非某一位美女的专属名字，和汉乐府中屡次出现的“罗敷”一样，都是对天下美貌女子的一种泛指。
她抑或真实地存在过，抑或只是后人的一种情感载体，即便她是真实地历史人物，她的最后结局究竟如何，灭吴后孰生孰死?似乎永远是无解的千古之谜，抑或是万古之谜了。
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