建文帝去哪里了?真的是被火烧死了,还是逃到了海外?说起历史上“消失”的人,你就不能避开建文帝,毕竟人家是历史上“消失”的人中官位最大的,似乎也是留下悬念最多的,而且关于建文帝的传说也是最多的。
历史上一种说法认为,建文帝并没有死,而是逃出南京,到了贵州的一个寺庙当了和尚。据说,在燕王朱棣围城之后,建文帝叫天天不灵,叫地地不应,为防被俘受辱,建文帝决定自尽殉国。这时,突然有一个太监跑了过来,他告诉建文帝,太祖皇帝临终前曾经交给他一个密匣,并叮嘱他如果皇上遇到危难,可以打开匣子。建文帝听后,急忙命这个老太监取来密匣,打开一看,里面装有三套袈裟,三张度牒,一把剃刀,三张度牒上分别写着应贤、应能、应文三个名字。应文指的是建文帝朱炆,应贤、应能分别是指建文帝的心腹近臣杨应能、叶希贤。匣中还有一封信,上面写道"应文从鬼门出,余从水关御沟而行,薄暮,会于神乐观之西房"。建文帝一看,便明白这是太祖皇帝早就预料到自己会有今天,传此密匣,告知自己剃发为僧从密道出逃保命。按照密匣的指示建文剃发做了和尚,从鬼门逃出宫去开始了浪迹天涯的游行四方的僧人生活。
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建文帝化妆出逃之后,皇后马氏为了掩护他,命令太监放火烧城,然后自己跳入火海。自焚而死。第二天朱棣攻入皇宫之后,搜寻建文帝的下落,太监、宫女们迫于压力,便慌称建文帝以自焚而死,并指认皇后的尸体就是建文帝,此时火中找出的尸体已被烧的面目全非,难以辨清,就这样朱棣信以为真,没再追究。
有人甚至还找到了建文帝出家后的隐居之所,贵州安顺平坝县境内的高峰寺。 据《平坝县志》记载:高峰山寺内斋堂地下有一个藏身洞,洞底有一块石碑上刻有"秀峰肇建文迹尘知空般若门。"的铭文,此外,寺中的另一块石碑上刻有开山祖师秀峰收留建文帝的经过。以此,后人推测此处就是建文帝出家之后的归宿之地。
另外,还有一种比较流行的说法,就是建文帝从南京城逃出之后,辗转来到泉州,流落到海外,后来明成祖继位之后,派郑和下西洋,就是为了寻找流落海外的建文帝。据《泉州开元寺志》记载,当时泉州开元寺的住持念海和尚正是罗汉寺住持达玄和尚的弟子。建文帝来到泉州开元寺之后,便隐匿寺中,派人寻找出逃海外的机会。终于有一天,他们坐上了一个阿拉伯商人的货船,随行来到印度尼西亚的苏门达腊岛,开始在此隐居,据说,当地的华人,至今仍在每年农历五月十六建文帝登基那天,举行隆重的拜"皇爷"之礼。
老子是我国古代著名的思想家、哲学家,也是道家学派的创始人,这当然是后人给加上去的。老子是春秋时候楚国人,他曾经在周王室中做过一个职位比较低微的小史官,虽然官位不高,但是他能够看到许多周王室收藏的重要文献。老子的那些思想,跟他接触到的这些文献资料不无关系。
史书上是这样说,老子是春秋时代人,因为看不惯当时周王朝的腐败,就西出云游,被函谷关把门的头,叫尹喜的同志给拦了下来,强迫要他写本书,老子知道强龙不压地头蛇的道理,丝毫也不含糊,洋洋洒洒的写了个五千字的《道德经》。写好后就还是骑着那头大青牛,继续往西出关了,以后....没了以后,谁也不知道他去哪了,成了千古谜案。
关于老子的归宿,概括起来有以下几种说法。
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第一是“老子化胡说”,始见《后汉书·襄楷传》。称:“或言老子入夷狄为浮屠。”这是说老子肩负重大使命,到西边教化胡人,并且后来成了佛。但自古到今,在西方没找到老子的任何踪迹和遗物,所以此说存疑。
第二,班固在其《汉书·艺文志》中指出:老子入关西去,尹喜“去吏而从之”且“俱之游流沙之西。”这说明老子在尹喜的陪同下,一直到了甘肃河西的居延地区。
第三种说法:老子出关之后,根本没有继续往西走,而是调整方向,经卢氏,到栾川,最后在洛宁去世,并葬于洛宁寿安山。
西施被认为是我国四大美女之首,有沉鱼落雁闭月羞花之美。这个美丽而神秘的西施究竟是被勾践装袋沉江,还是携手爱人范蠡泛舟五湖、书剑飘零?这谜题的答案似乎是一团乱麻、永远无解。
关于这出著名“美人计”主角西施的生死之谜,最具代表性的一则传闻是:早在西施接受间谍培训之时,范蠡对这位冠绝古今的大美人一见倾心,情窦初开的西施也对这位风流倜傥、博学多才的智者心怀好感,二人之间早已深深地埋下了爱情的种子。
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只不过国难当头,他们暂时抛弃了自个的爱情。灭吴国以后,范蠡早已有退隐之心,因为他看透勾践是一个只能共患难而不能共富有的君王,西施归国后,便与她一同成功出逃,归隐江湖,不知所终。民间传说范蠡泛舟于五湖的说法,更是印证了这一点。
也有学者指出,西施不过是后世杜撰出来的、子虚乌有的人物,在上古文献中,“西施”是对世间所有美丽女子的统称,而并非某一位美女的专属名字,和汉乐府中屡次出现的“罗敷”一样,都是对天下美貌女子的一种泛指。
她抑或真实地存在过,抑或只是后人的一种情感载体,即便她是真实地历史人物,她的最后结局究竟如何,灭吴后孰生孰死?似乎永远是无解的千古之谜,抑或是万古之谜了。
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