《史记》中“爱”字第一次出现,是写商纣王“爱妲己”,致使商朝灭亡。这里的“爱”显然不是褒义,而是贬义。《史记》中“爱”字第二次出现同样是贬义,是在《周本纪》中,周幽王与商纣王又犯了相同的错误“爱褒姒”,致使西周灭亡。
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“妲己”何许人也?美女,据《封神榜》所载,是狐狸精所变。此书不是史书,不足为据。“褒姒”何许人也?美女。据《周本纪》载:“昔自夏后氏之衰也,有二神龙止于夏帝庭而曰:‘余,褒之二君。’夏帝卜杀之与去之与止之,莫吉。卜请其嫠而藏之,乃吉。”意思是,从前,自夏后氏就衰败了,这时有两条龙公然盘在夏帝庭上性交,说:“我们,是褒之二君。”
夏帝占卜,回答杀死它赶走它制止它,都不吉利。占卜的人说,将龙的精液藏起来,才吉利。后来二龙走了,就留下装龙精液的器具。“夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。此三代,莫敢发之。”但是到了周厉王末年,嫠(龙的精液)流到朝庭上,不可除去。周厉王派一个裸体女人前往,使之害羞。
嫠化成黑色的龟,进入王后宫。后宫有一童妾刚刚换牙,遭遇到这只黑龟,到了成年就怀孕了,无夫而生。这个生下来的婴儿就是后来的褒姒。《周本纪》中的这一段记述带有神话色彩,也不可信,但下面的事确是真实的:
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褒姒不喜欢笑,周幽王想尽一切方法让她笑,她总是不笑。周幽王想,如此的美人笑起来肯定美若天仙,一定要让她笑。当时的周朝,为了抵御外来侵略建烽火台,有外敌入侵时就在台上点起烽火,人们从老远看到烽火就会赶来击退敌人,保卫国家。为了爱妃的一笑,周幽王终于想到了愚弄人民而搏得褒姒欢笑的游戏方法,在烽火台上点起熊熊大火,人们都持刀持箭纷纷赶来,结果却没有一个敌人,人们被愚弄一场,失望而归。褒姒看到人民被欺骗,却笑得前俯后仰。周幽王多次运用此法,总能获得美妃的欢笑,自己也得到了最大的满足,笑了。
为搏得女人之欢笑,周幽王竟然拿国家来开玩笑。以至申侯与缯、西夷犬戎来攻打时,周幽王举烽火征兵,再也没有一个兵来了。于是,“杀幽王骊山下,虏褒姒,尽取周赂而去。”西周历史从此结束。
从妲己与褒姒两例分析,美女在亡国中究竟起什么作用呢?
腐败无疑是两个朝庭走向灭亡的根本原因,腐败的主动者不是美人,而是当朝的商纣王和周幽王。如果把亡国的罪名都加在美女身上,显然是不符合事实的。周幽王为了自己的笑要褒姒笑起来,褒姒是被动者。是什么使得褒姒不笑的呢?显然,她的心灵是受压抑的,也就是她是被奴役者。
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奴役者没有罪,倒是被奴役者有罪,讲不通。为了使褒姒笑,也许周幽王想了好多方法,但只有一个办法使然,这就是举烽火让许多人溜得来,却一个敌人也没有。这在今天看来也是很好笑的一件事,难道当时的褒姒连笑的权利也没有吗?笑,人之情感显露。不准人笑,显然不合情理。
褒姒只是笑了一下,何至于亡国?把褒姒的作用看得太大了。褒姒的笑最终还是传达到周幽王身上,周幽王开心了,笑了。褒姒的笑助长了周幽王的腐败,接下去周幽王为了褒姒的笑多次举烽火。所以,美女在当朝者的腐败中客观上起了推波助澜的作用。
把亡国的责任全部推向女人,乃至于妖魔化,往往是史学家的通病;把女人写得十全十美,是文学家的通病。还是客观一点好。
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