“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里叫君骨髓枯。”这出自《金瓶梅》的警世恒言的意思是说，别看漂亮女人玉体柔软如酥，但她的腰间却好像带着一把杀人的斧头。虽然没有看到好色男人的人头落地，但他会在不知不觉中被女人搞得精净人亡。一句话，男人们，别贪恋女色，她会勾人性命。致人于死地。然而，历史上那些可怜的男人们明知如此，却仍然对女色趋之若鹜，乐此不疲。因此使得那些有才有识的女子们不得不使用旷世绝招，来阻止丈夫的出轨。

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　　爱情从来都是自私的，不管是是现代的一夫一妻制，还是古代的一夫多妻制，在性与情感上，都容不得他人的侵占，都希望自己能独占枕边人的身与心。在古代一夫多妻合法化的情况下，不少古代女子明知丈夫纳妾，不会夜夜与自己共度春宵，可还是不死心地希望能阻止此等事的发生。古代女子是怎样来扞卫自己的性权利，阻止丈夫纳妾的呢?说到此处，不得不先提一下，古代男子纳妾后，在性生活方面的时间安排。其实，古代男子纳妾后，妻妾性交顺序便有了规定，而且男性需要在六十岁后才可停止履行性生活的义务。

　　《礼记·内则》记载：“故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。将御者，斋漱浣，慎衣服，栉缈笄总角，拂髦，衿缨，綦屦。”所以，大多女子自然不希望把自己的丈夫送到别的女人的床上。 但“天要下雨，娘要嫁人”，事与愿违的多了去。古代不纳妾的男子很真的少之又少。尽管一些圣贤一再告诫“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫;虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”也无济于事。

　　即使不纳妾，也会去妓院沾花惹草，采几把野花，若是阻止丈夫出轨，简直如李白在诗中所言：“蜀道难，难于上青天”。但是让人惊叹的是，古代不少女子对此迎难而上。唐朝宰相房玄龄的夫人卢氏就是一个很好的例子。房玄龄晚年时，唐太宗多次赐美人于他，但总是被房玄龄拒绝。唐太宗便让长孙皇后劝说房玄龄的夫人卢氏。卢氏回说：“妾宁妒而死!”听此言，唐太宗便派人给卢氏送去一坛酒，说：“你若如此坚决，那就把这鸩酒喝了。”卢氏果真宁愿和鸩酒也不愿有其他女人和她分享房玄龄，这让唐太宗李世民无可奈何地说：“我尚畏见，何况于玄龄”。

　　房玄龄晚年时，唐太宗多次赐美人于他，但总是被房玄龄拒绝，而更早的有隋文帝的独孤皇后，她不仅与隋文帝约定：“此生永矢相爱，海枯石烂，贞情不移，誓不愿有异生之子。”还从皇夫那要来整治后宫的权利，收拾得杨坚宠妃皆不敢接近皇上。皇帝刚一宠幸尉迟氏，次日独孤皇后就让尉迟氏丧命于乱棍之下。依然在文帝上朝时，她与帝同辇而进，至阁乃止。候其退朝之后又一起回宫，同吃同乐同寝，相顾欢欣。很难共枕眠啊当然，古代并是不所有女子都有此般铁腕手段。一般女子曾怎样运用各自独特的“绝招”，遏止丈夫寻花问柳“包二奶”的呢?每当打不动，骂不灵时，古代女子往往硬的不行来软的，常会写几句哀怨的诗来感化丈夫，以期望其从来在床上专宠自己一人。

　　元朝至元二十四年，书法家赵孟頫娶了浙江吴兴美女管道升。管道升不仅貌美如花，还写得一手好诗词和画得一手好字画。但依然没把赵孟頫牢牢栓在自己身边，赵孟頫另觅新欢了。管道升不哭不闹，只写了几句哀怨的诗，想借此来感化丈夫：“夫君去日竹初栽，竹子成林君未来。玉貌一衰难再好，不如花落又花开”。

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　　《论语》虽说：“诗可以兴。”即可以感动人心。但真要此方法能感动得“负心汉”回头的并不多。当然，一招不行可以再来一招，据明代蒋一葵《尧山堂外纪》的记载，管道升曾作了一首非常着名的《我侬词》，答对即将纳妾的丈夫：“你侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。把一块泥，捻你一个，塑我一个。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捏一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。”然而，“花在时，人在势”，天下没有不老的貂禅，不死的西施，所以丈夫是否精神出轨或者性出轨，主要还在于他自己，女人使用的不论何种招数，皆是治标不治本。在汉朝，有个名人叫东方朔。东方朔才思敏捷，能言善辩，被汉武帝倚为重臣，不长时间便由侍中郎，疾升为博士、待诏金马门等要职，而且经常领到汉武帝的赐银。

　　有一天，汉武帝命东方朔陪自己吃饭，并当宴赐给他美食佳肴，东方朔谢过皇恩之后，并没有食用，而是揣在怀中，要告退回家。汉武帝颇为不悦，其他陪着皇帝吃饭的大臣也纷纷谴责东方朔有失礼仪，而东方朔却坦然一笑，道：“陛下，臣是想用这些美味再去娶几个侍妾回来。”汉武帝素知东方朔诙谐有趣，便笑问：“你一共有多少妻妾呀?”东方朔摇摇头：“妻仅一个，妾却无法计算。”汉武帝纳闷地问：“莫非你也要当皇帝不成?”东方朔道：“臣不敢，臣只是每个妾娶回家只留一年，而后再寻新人，如此而已。”汉武帝大笑不止，挥手命东方朔退下了。纳妾现象在古代是颇为常见的，就像人们要吃饭睡觉一样，纳妾被古代人视为极为正常的现象。生活在那个时期的男人，只要你有能力，只要你有足够的财产，便可随心所欲地把无数个女人娶进家门，如果日子久了，看不上这些小妾了，还可以一张休书把女人赶出家门，再娶新欢。

　　中国有句古话叫“三宫六院七十二妃”，说的就是中国皇帝的纳妾现象。传说周文王就有后妃24人。秦始皇灭六国后，曾将原六国宫中与各地挑选出来的佳丽上千人，全部收入阿房宫中。到了汉朝，汉元帝宠幸三千，东汉桓帝蓄美五千。难怪一代美女王昭君进宫三年亦无人得识。到了晋炎帝时，后宫美女竟然超过了1万人。隋炀帝的后宫虽然只有5000人，加上各地的行宫，宫女人数超过1万。最高记录的保持者还要数唐明皇李隆基，当时从都城皇宫到各地行宫的宫女人数竟达4万，一年只有365天，一个人活上100岁，生命也只能有36500天。这4万宫女即使累死李隆基，也不可能全部宠幸一遍。

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　　宋代以后，帝王的后宫妃妾开始减少，再也没有一个帝王挑战“万人”的记录。这并非说明帝王们不再好色，而是他们较以前的帝王们更务实了。据纪晓岚记载：明代熹宗在天启元年派人到天下各地选拔了5000名年少美女进京面试，第一关为检验形体，只有1000人过关，有4000名佳丽被淘汰;第二关检验“私处”，结果只有300人过关;第三关进宫“实习”，一个月后，只有50人被封嫔妃。方能得到皇帝的宠幸。

　　“举杯邀明月，低头思故乡。”这样的佳句已是我们耳熟能详的，唐代大诗人李白也是一位一夫多妻制度的“执行”者。李白性情豪放风流倜傥，洒脱不羁，酒色二品最为钟情，据考证，李白不仅娶妻四次，而且小妾多得难以计算。李白也在自己的诗句中充分表现过，如“余亦如流萍，随波乐休明。自有两少妾，双骑骏马行”等。在明代的法律上还明文规定：凡男子年满四十而无后嗣者，得纳妾。这是因为中国有所谓的“不孝有三，无后为大”的古训，娶上几个小老婆，都是为了给祖宗延续香火。这也给中国古代男子纳妾找到了一个很好的注脚，使纳妾变成了一种堂而皇之的行为。

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