隋炀帝是亡国之君,隋炀帝有统一的功劳,但死后只落得半亩地下葬,这是很悲惨的。但武则天不一样,武周王朝灭亡后,李唐王朝的新任皇帝唐中宗李显称武“则天大圣皇帝”,给她一个充分的历史认可,唐中宗还下令今后每十天要率领所有的文武大臣去看武则天一次。
唐朝太上皇都没有得到过这样的待遇,唐朝太上皇比较多,因为政变比较多。武则天的孙子唐玄宗也当过太上皇,唐肃宗从来也不去看唐玄宗,唐肃宗喜欢小公主整天抱着小公主上朝,一个大臣劝唐肃宗说当年皇上抱着你就像你抱着小公主一样疼爱,你怎么能不去看看他呢。说得唐肃宗满脸羞愧,羞愧之后照样不去,关系很差。太上皇没有得到的待遇,武则天得到了,皇帝每十天率领文武大臣去看她。武则天临死之前做了一个聪明的决策,回归母亲和妻子的身份,奠定了她在唐朝的地位。武则天对历史有贡献有善政,奠定了她在整个历史的地位。
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武则天死之前最后一个政治遗嘱是袝庙、归陵、去帝号,称“则天大圣皇后”,袝庙是把自己的神主放在唐朝的宗庙中,归陵是要回到唐高宗的乾陵,去帝号是不当皇帝当则天大圣皇后,我们第一眼看上去是武则天妥协了,回到皇后的位置上了,看上去是妥协了,但是聪明的妥协。政治家要学会的第一件事就是妥协,任何国家之间谈判要有坚持也要有妥协,政治就是妥协的艺术,武则天的妥协将自己从离经叛道的皇帝回到了妻子和母亲的身份,是唐高宗的合法妻子、儿女们合法的母亲。
百善孝为先,古代最讲究孝道,儿子不可以否定母亲,儿子孙子不可以否定自己的祖先,所以武则天在唐朝地位很高。武则天的灵寝回到唐高宗的乾陵,后代不可能开棺戮尸,动她的灵就等于动唐高宗的灵,即使母亲背叛了父亲,儿子们都不可以再动父亲的灵寝。因为古代父亲是至高无上的,是家里的天,皇帝是整个国家的天,她的归灵使唐朝人都无法动她,且对她的评价很高,这是她的地位被保持在唐朝的理由。唐朝延续了280多年就结束了,后来明清不再是李姓王朝,但历史上对武则天都有比较中肯的评价,在官方史书中武则天一直保持着皇帝的地位,武则天对历史有贡献有善政,对发展有帮助有好处。武则天最大的善政就是人材政策,使得人材流动起来了,最大的贡献是科举制度。在武则天之前是贵族社会,贵族社会不需要科举,贵族的儿子天生就是当官的料,武则天认为没有经过检验谁都不能当官,科举制是最好的检验标准,科举制度不是武则天创立的,但是武则天充分发展起来的。武则天认为父子相承的官位制度不行,她亲自在洛阳对全国的考生进行考试,那时全国有几万考生,所有的考生在她眼前过,她亲自主持考试,把好的考卷贴到尚书省相当于现在的国务院,让人们知道她选用了什么样的人材。

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科举制在人们的心目中神圣起来了,突破了父子相承的当官制度,通过考试考上去的会被认为有本事,白衣卿相是武则天大力提倡的结果,使得所有人不论出身是什么都要接受统一考试,出现“将相本无种,男儿当自强”的局面。所有人都看到上升的希望,本来比较保守的官僚选拔制度就调动起来了,对古代的意义特别大,影响了以后一千多年的历史,的科举考试到清末才结束,从武则天以后一千多年都是靠这个制度在选拔人才。今天的高考仍是选拔人才最重要的机制,大多数领导也是通过高考走上领导岗位的,英雄不问出处,这是一种非常现代的精神,能够做到这样的社会是接近现代的社会,不考虑财产不考虑身份,有民主化的倾向。人才选拔机制使官僚阶层有了流动性。
武则天的第二个贡献是经济政策,使得老百姓也流动起来了。武则天之前唐朝有一个土地分配制度是均田制,均田制的中心原则是把老百姓束缚到土地上,你名下有多少土地,到年终要按土地的指标向你收税,你要无偿给我提供劳役,对农民有束缚作用也有帮助作用。后来束缚作用越来越强,人都被束缚在土地上,要老实地待在土地上,对经济有很大束缚。武则天实行相对宽松的政策,登记制度慢慢不再进行,不再清查户口清查土地,老百姓可以进城打工,可以到其他政府没有控制的地方开荒,很多老百姓进入洛阳、扬州这样的大城市做小买卖,城乡经济流动起来了,整个的经济能力、土地利用率都加强了,她的经济政策也使当时的经济活跃起来,创造了50年人口翻一番的成就。当时唐朝面临的问题是人少地多,控制不了那么多土地,经济国防受影响,是努力增加人口的时代。

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明清提倡寡妇守节,唐朝不是,为了刺激人口增长,规定法定婚龄是男15女13,在民间比这还要低,太平公主的女儿11岁就结婚了,就是为了刺激人口。武则天通过这样自由的经济政策让老百姓受到的束缚减少了,人口增加了。大唐王朝显得非常活跃,整个社会的流动非常活跃。这个活跃给开元盛世的到来奠定了基础,长安成为当时一个国际都会,开元盛世用的宰相都是武则天时期培养出来的,都是科举制度选出来的。因为武则天有这样的历史贡献,因为她推动了历史向前发展,所以虽然是历来讨厌女性干政,但到时候历史对武则天还是有比较中肯的评价,说她是“求材贵广、考课贵精,累朝赖多事之用”,她培养的人才汇集好几个时代,在她统治的时代老百姓都生活很安定。
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