王羲之，这个名字几乎成了中国书法的代名词。梁武帝说他的书法“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”;唐太宗更是膜拜得不得了，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”，心里所仰慕的，手里所模仿的，都是王羲之老师，其他书法家，他根本没放在眼里。

　　其实，王羲之这位文艺青年，不仅在书法上，在其他方面也很有情怀。他有他的迷茫、他的悲伤，这不奇怪，一个能将书法演绎得那么出神入化的人，怎么可能不是一个情感丰富的人呢?

　　成长：因一份牛心炙而改变的命运

　　王羲之是山东琅琊人，“琅琊”一词现在因为一部电视剧火了，其实汉晋时期，经常有“琅琊王”这个封号，读这一段史书，“琅琊”会时不时蹦到眼前来。王羲之是个高富帅，他的祖先对东晋的建立有着决定性的作用。他老爸王旷是淮南太守，这个职位不出奇，出奇的是如果没有王爸爸，东晋可能就没有了。

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　　王羲之爸爸早在西晋时期就看出中原地区的战乱苗头，一早带着王氏家族南渡，避将来的“五胡之乱”。他不仅为一家着想，也为整个晋王朝着想。早在西晋王朝在北方撑不住的时候，他就提议司马睿迁到江淮以南去，在南方安置晋政权，“元帝之过江也，旷首创其议”。司马睿就是晋元帝。

　　王羲之的堂伯父王导、王敦都是响当当的大人物，这个不用细说了。然而，这么优秀的基因，到王羲之这里，似乎有中断的苗头，为什么呢?原来这孩子自小有点傻傻的，也不是说智力有问题，而是不善言辞，“幼讷于言，人未之奇”，人们都不看好他。这在以清谈为风尚的东晋，作为一个高富帅，想要进入社会主流朋友圈，恐怕是拿不到门票的。

　　对于这样的笨小孩，有什么好的教育方法呢?最好的办法是积极的心理暗示，古人在这方面似乎颇有研究。王羲之13岁那年，有一回去拜访东晋的一位名叫周顗的高官。周长辈觉得王羲之小朋友还是有料的，只是没有被发掘出来，决定试一试。

　　当时东晋有一道很高大上的菜， 叫做“牛心炙”，牛心做的，一般人吃不到。魏晋南北朝时期，经常有一些菜不是平常人能吃的，例如西晋初期，因为物资紧张，猪颈肉只有皇帝才有资格吃，其他人吃是犯法的。当然，老百姓当时也没有条件能吃到。

　　宴会上，周顗当着各位宾客的面，要人将牛心炙割了一份端给王羲之，然后说：王羲之同学，今天这道菜就是你的了。在场的人目瞪口呆，王羲之更是受宠若惊，吃了一份牛心炙，从此王郎是牛人。

　　这事在社会上、在朋友圈里传开来，大家都纷纷认为，能吃到周顗家牛心炙的，将来必定是牛人，这孩子有前途，于是，王羲之出名了。一个人成才与否，与周边 人对待他的态度有极大的关系，周顗带动朋友圈里的人重视王羲之，等于给了王羲之一个积极开朗的成长环境。所以说，在公开场合给孩子尊敬和荣耀，是极其重要的。

　　对王羲之而言，这一份牛心炙，等于一碗正能量鸡汤，扫除了他心中的阴霾，让他从此重视自己、看得起自己。王羲之后来坦腹东床的坦然，或许也跟这份牛心炙的能量分不开。

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　　情怀：不隐藏自己的情绪喜怒哀乐都很直率

　　艺术家的情怀当然是易感的，既能乐天命，又容易感伤，一点点小清新的情绪也会跃然笔端，王羲之老师就是这么一位。看看他的《快雪时晴帖》，这是书法上的神帖，行草开头，行楷结尾，笔法雍容古雅，圆润而又娇媚自不必说，这短短28字的作品，更将王羲之率真的性格坦露无遗。

　　“羲之顿首，快雪时晴，佳。想安善，未果为结，力不次。王羲之顿首，山阴张侯。”(王羲之拜上，一场快雪很快就晴了，真好。想必阁下还挺好的吧。有件事还没结果，搁在心里头，蛮郁闷的。王羲之拜止，山阴张侯启。)

　　这其实相当于一条朋友圈里的信息，在那时候而言，相当于一张便条。到底下了一场多大的雪?山阴的那位张先生到底是何人?王羲之心里想的是何事?这些问题都已经成了谜。然而，那场急匆匆的大雪在王羲之心里引发的情绪波动，却是真实可感的。

　　首先，外部景物在视觉上引发的观感是可喜的，正面的，一个“快”字，一个“晴”字，虽然是对客观事物的客观描写，然而心情跃然纸上，不只是雪“快”，也 是心情痛快，不只是天气晴，更是胸怀晴朗，客观词汇后面涌动着主观的心情。接下来，在“快”和“晴”的基础上，一个“佳”字，正好将心情传递出来。两句 话，五个字，由天气到心情，一气呵成。

　　其次，欢喜痛快的同时，马上涌现情绪的波折，问好对方之后，又有点小郁闷，有件事情还没出来结果，心里郁结着呢。事情已不可具体去推测，但心情却可以具 体感受到，小小的纠结，其实不会破坏雪晴时的美感，反而有助于展现场景的真实性。

　　艺术节奏掌握得好，不开心也能变成一种小清新。不足三十个字，有情有景有 波折，又不失整体感，加上书法的登峰造极，成为神贴也是理所当然的了。再如《丧乱帖》，也是情真意切。王羲之是山东琅琊人，后来因为战 乱迁居浙江山阴，也就是今天的绍兴，当时北方战乱，人不宁居，连坟墓都不得安宁。

　　王羲之的祖坟曾遭破坏，后来被修复，王羲之听说，悲从中来，写下《丧乱 帖》，此文可见他的真性情。王羲之并没有从国家兴亡的角度去说大道理，而是一发不可收拾地表达自己的悲哀和沉痛，“号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何”， 不见说理，惟见抒情，情之所至，字字沉痛。

　　这和魏晋南朝时期的审美风格有很大关系，竹林七贤任性放诞，连严谨如诸葛亮，写《出师表》的时候也“临表涕零”。那时候为人的境界最受认可的是“性情中人”，王羲之在这里展现了性情中人的一面。再读《兰亭集序》中的“俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”，一个感性的王羲之更加立体化地展现在眼前。

　　智谋：上书制止殷浩北伐

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　　王羲之不只是一个有情怀的文艺青年，同时也是具有相当治军智慧的能人。

　　当时的大臣殷浩打算北伐，在艺术世界里徜徉的王羲之老师，却敏锐地感觉到这次大规模的北伐会以失败告终，于是写信给殷浩，强烈要求他停止此次军事行动， “及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至”。

　　王羲之言辞恳切，但殷浩却觉得他的话不靠谱，没有听从，结果不出王羲之所料，殷浩北伐失败。殷浩不服输，打算二度北伐，王羲之又给他泼冷水，说现在“军破于外，资竭于内”，根本没法打，正确的战略应该是老老实实保住长江以南防线，“莫过还保长江”。结 果，再一次如王羲之所料。

　　魏晋南北朝是个多男神的时代，例如第一美男子潘安就是那个时代的，那时的男神不只长得帅，同时在文学等诸多方面也有两把刷子，王羲之正是如此。

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