正饮酒欢会间，有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王道：“教他进来。”那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干?”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”猴王大喜，将赭黄袍穿起，众等欣然排班朝拜，即将鬼王封为前部总督先锋。
鬼王谢恩毕，复启道：“大王在天许久，所授何职?”猴王道：“玉帝轻贤，封我做个什么弼马温!”鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马?就做个齐天大圣，有何不可?”猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好，好，好!”教四健将：“就替我快置个旌旗，旗上写‘齐天大圣’四大字，立竿张挂。自此以后，只称我为齐天大圣，不许再称大王。亦可传与各洞妖王，一体知悉。”
从这段描写里，我们可以发现几个事情：
1，独角鬼王一心一意投靠花果山，事先做了充分的准备，带来一件赭黄袍。想来这赭黄袍质地手工都不错，所以猴王一看这袍子就当场披上了。
2，独角鬼王献袍的理由是“恭贺大王受了天箓”，但一听说猴王嫌官职微小，立即就撺掇猴王做了齐天大圣。
要知道，猴王在天上不管官大官小，都是天庭的正式公务员编制，都是让下界的妖族羡慕万分，所以只要“受了天箓”就是可以恭贺的理由。而独角鬼王虽然以这个名义来庆贺，但猴王一不高兴，立即就请他做齐天大圣，这说明独角鬼王本身也根本不把天庭的正式编制放在眼里。
3，孙悟空在全书里最响亮的名号就是“齐天大圣”。而这个称号是他自己想出来的吗?不是，正是眼前这两个独角鬼王献议，他才扯出了这个名号。那么像这样的独角鬼王，会是简单人物吗?
4，孙悟空因为两只鬼王献袍献号，当场封他们做了“前部总督先锋”。这并不是花果山下辖某洞的“前部总督先锋”，从下文悟空说“亦可传与各洞妖王，一体知悉。”可知，当场也没有其他妖洞的妖怪在场。
因此独角鬼王所任的就是猴群的“前部总督先锋”。这可是在猴群之中首次引入外族妖怪，并且担当了首领之职，可见悟空对两只鬼王的器重。
那么这两个献袍献号的独角鬼王到底是何方神圣呢?
首先要肯定的一点，这两只鬼王并不是幽冥鬼卒里的那种“鬼王”。孙悟空闹过幽冥鬼府，自然知道那些鬼卒的战力低下，远不能和天兵天将相比。这两个独角鬼王不是安分的家伙，既然为猴王献议当齐天大圣，必然知道这就是让花果山与天庭公然为敌，将来必然要被天庭招剿。如果他们是幽冥之鬼那种无能之物，就算来投靠悟空，也不可能挑唆与天庭为敌，这对他们没好处。
特别要注意的是，这两只独角鬼王是先献袍被猴王封为“前部总督先锋”，明知自己以后的任务就是冲锋陷阵，在这样的情况下，他们还要向悟空提议去当“齐天大圣”，惹怒天庭，到时候他们就要上第一线面对天兵天将。给人的感觉好像就是，这两个家伙当了先锋后，迫不及待想要打架，因此给花果山招来最厉害的对头。
而悟空将这两只鬼王封为前部先锋，也是将他们作为武职看待。要知道先锋大将可是一支部队的脸面，如果两只鬼王没有让悟空看得上眼的战斗力，就算要表彰他们的献袍之功，给个文书参谋类的职务也就够了，不会送到前锋去丢人现眼。
说到这里，我们来看看“鬼王”究竟是个什么事物。
鬼，我们所熟知的是幽冥之鬼，属于魂体虚物，不仅本身战力不强，来到阳间更容易灰飞烟灭。
但是在上古之时，鬼还有另一个含义，是一种强力的妖怪，能力和神接近，所以常有“鬼神”并称。
例如“鬼斧神工”(力量)、“神出鬼没”(机动)、“鬼神莫测”(智慧)等词语，都是将鬼神并列，这里的鬼显然不是幽冥里那种能力低下的魂物。
在上古之时，有一支叫做鬼的妖怪，能力强大，可与神抗衡。实际上，“山神”的另一个说法就是“山鬼”。山神是以力量闻名的守山者，也就是说，被招安的山鬼，就成了山神。
我们可以想见，上古时代，混沌初开，天地妖族众多，过着无忧无虑的日子。后来人类开化了，建立了国家。人类中的修仙者也渐渐增多了，又建立了天庭。天庭四方征讨妖物，妖族们就被压缩了生存范围，日子越来越不好过了。
在天庭征讨妖族的过程中，有个万年正太就因此立下了大功，被封为“三坛海会大神”。
强力的“鬼”之一族虽然能力不错，但毕竟不能和天庭这个庞然大物相抗衡。一部分鬼被消灭了;一部分鬼被招安了，充当各地大大小小的山神;还有一部分鬼就寻思着投靠更大的势力来自保。
如此一来，独角鬼王们来投靠花果山就可以理解了。
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