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曹操的历史形象,历来褒贬不一。在民间,曹操被刻画成了一个虚伪、奸诈且恶毒的人物,对他的认知主要来源就是家喻户晓的四大名著之一《三国演义》。既然是演义,就难免有虚构的成分和创作者对某个历史人物的个人爱憎。《三国演义》的主旨是尊刘贬曹,那么对曹操的形象自然就有一定程度的“抹黑”,其中最具有代表性的一件事,就是曹操误杀吕伯奢一家人的这段情节。
《三国演义》对这段情节的叙述大致是这样的:曹操因为行刺董卓失败,慌忙跑路。逃亡路上被陈宫识破,扣押下来。陈宫认为曹操是个英雄,就决定弃官跟曹操一起回乡举事,路过曹操故人吕伯奢家,便决定留宿一夜。夜里曹操听见磨刀声,以为要害自己,便先发制人,杀了其家人。杀完之后,他还说了一句非常著名的话:“宁教我负天下人,休教天下人负我。”
这段记叙在正史上有无其事呢?答案是有。只不过,版本不同。曹操确实在逃亡过程中留宿过吕伯奢家,也确实杀了他和他的家人。但是,根据正史《魏书》记载:“伯奢不在,其子与宾客共劫太祖,取马及物,太祖手刃击杀数人。”《世说新语》记载:“太祖自以(吕伯奢)背卓命,疑其图己,手剑夜杀八人而去。”东晋史学家孙盛的《异同杂语》则记载:“太祖闻其食器声,以为图己,遂夜杀之。”
也就是说,《魏书》认为,曹操杀吕伯奢一家人完全是因为他们要抢劫曹操的行李和马匹,曹操杀人属于正当防卫。而《世说新语》和《异同杂语》则认为是曹操疑心太重,误杀吕伯奢一家人。很明显,《三国演义》采用的正是《异同杂语》里面的说法。同一件事情三个不同版本,那么谁说的才是对的呢?
有很多人认为,《魏书》的立场是维护曹操的,它的记载不可信。因此更加偏向于后面两种说法,也就是曹操是因为疑心太重冤杀了吕伯奢一家。但是,就算《魏书》不可信,那么《世说新语》和《异同杂语》就一定可信吗?当然也不一定。因为这三本书的成书年代距离曹操死亡都有上百年的时间了。《世说新语》是南朝时期的人所写,《魏书》的成书朝代在南北朝的北齐,最早的是《异同杂语》,但也在东晋成书。
因此,后人撰写几百年前的事情,也仅仅只能通过当时的资料记载和民间传闻,做一个大致的揣测。要是再加一点个人的爱憎情绪在里面,则去事实就会更远了。况且,曹操杀害吕伯奢家人的同时根本不可能有目击者。谁也无法百分百确定当时的具体情形。我们只能通过一些支离破碎的片段和曹操的性格为人,来做一个大致的推导。
首先,曹操是在逃命的途中留宿吕伯奢家,以曹操的谨慎心思,如果不是过命的交情和绝对的信任,他会去吕伯奢家中留宿吗?假使曹操是个疑心特别重的人,那么在此性命攸关的档口,他断然不会去任何人家中留宿,而是小心翼翼昼伏夜行,生怕被别人看见认出自己,以最快的速度逃回老家。既然如此,他又怎么可能先抱着十分信任的态度先到吕伯奢家中留宿,而到夜里又生疑杀了他的家人呢?这像是处事谨慎的曹操所做的事情吗?
再者,《三国演义》里说吕伯奢要杀猪款待曹操,而曹操正是听见磨刀声才起的疑心。这就更说不通了。一般来说,在古代,只有过年或者是招待重要客人才会杀猪,而且杀猪的动静非常大,势必会惊动邻里乡人。而此刻曹操正在逃命,正是需要保密的时刻,吕伯奢在这个时候杀猪,闹这么大动静,岂不是向周围的邻居宣告,我家里来了一个重要客人?就不怕暴露了曹操?
所以,按照常理推断,吕伯奢此时应该紧闭大门,嘱咐家人不要闹出动静,偷偷安顿曹操一些食物,待到天明再悄悄把他送走,神不知鬼不觉。而不是杀猪款待曹操,有多大动静闹多大动静。因此可以证明,《三国演义》里面写的和《异同杂语》里面写的所谓“闻其食器声,以为图己,遂夜杀之”,基本上都是道听途说。那么《魏书》的记载,其可信度便大了一分。
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