在《隋唐演义》中曾经记载了这样一件事情，说是隋朝的开河都督护麻叔谋吃人的丑闻。小说中麻叔谋是隋炀帝时期的运河大都督，此人监管运河的督运，但是却贪赃枉法，最终因吃人而被隋炀帝斩首。
麻叔谋是开凿运河的功臣，因为能干，隋炀帝便提拔他为开河总督。但是麻叔谋此人奸诈无比，他有一个喜好，就是喜欢吃人肉，而且是孩童的人肉。
麻叔谋听说吃人肉可以延年益寿，于是做起了这般禽兽的勾当。他私底下与人贩子进行勾结，并趁机换取孩童供自己食用。后来，麻叔谋为李密告发，最终为隋炀帝下令处死。
关于麻叔谋和人贩子合作拐卖儿童的事情，这只是小说的一面之词，在隋书中根本查无可据。再者，麻叔谋此人的真实性也有待可查，正史中根本就没有此人的姓名，可能是作者为了渲染隋朝的残暴才不得不构造这样一个人物，以此来描述隋朝政府的腐败和人民起义的合法性。
虽然麻叔谋事件有很大可能是虚构的，但是它反映的社会现象却是真实的。自古以来，社会上都有拐卖儿童的问题，不管是隋唐，还是现今，这种现象在中国的黑暗角落依旧昌盛。
封建时期，统治者们往往都遵循仁德的理念，所谓仁，就是对民众仁义，上下一心，所谓德，就是教化百姓。
在封建统治者心目中，社稷是第一位的，民众的诉求也是非常重要的。一旦有人违背仁德的理念，那将会彻底动摇统治者的耐心，他离死期也就就不远了。
那么，关于拐卖儿童的事情，它是否违背了仁德的理念呢?
不用说，拐卖儿童这种恶心自然是违背了仁德的理念，封建时代，拐卖儿童者将要面临很大的舆论谴责，除此以外，他们还要面临性命之忧，因为君主是绝不允许这种恶心滋长的。故而，在古代，一旦发现有拐卖儿童的现象，涉案者必死无疑。
对于人贩子，封建统治者都会用最严酷的刑法，他们更多的会被千刀万剐。汉代的律法明确规定，拐卖儿童或食用人肉都会被处以枭首之刑。
虽然文景之治时期是汉代比较清明的时期，但是遇到这种事情，汉文帝也不是不能容忍，因为它实在有悖人伦，是地地道道的禽兽行径。
隋唐时期，关于对人贩子的刑法没有明确规定，但是这也不能排除统治者会袖手旁观。不管是盛唐，还是中唐、晚唐时期，唐朝中央政府对于这种事情依然很认真，对于人贩子，唐朝中央政府更多的会采用绞刑。虽然唐与汉相比减轻了一些，但是人贩子依然是死刑无疑。
元朝和清朝是少数民族政权，他们在入驻中原后就已经接受了中原文化，元政府和清政府也注重仁的理念，前期他们虽然采用高压的政策，但是一旦局势稳定，他们依然会接受中原理念。
对于拐卖儿童这种现象，元中央政府和清中央政府同样不会坐视不理，一旦发现有这种事情发生，肇事者往往会被处于极刑。
另外，清政府相比较于元朝要比较严酷，关于这种有悖常理的恶心，清政府直接会将肇事者凌迟处死。
清政府对人贩子的打击力度非常大，嘉庆年间，江浙一代的人贩子猖獗，嘉庆帝曾专门派出御史查理此事，后来，清政府又干脆派出兵甲来直接抓获这些人贩子。由于江浙一代人贩子团体已成势力，他们官民相护，最终兵士抓获者只是少数，很多人仍然逍遥法外。
人贩子问题由来已久，这不是一朝一夕就能解决了的。一般来说，战乱年间人贩子最为猖獗，因为这一时期人口流动浮动很大，中央政府或地方政府又无力管辖，这也就造成了他们肆无忌惮。民国时期，军阀混战，土匪横行，在那一段时期内，人贩子又重新浮出了水面。
虽然北洋政府和国民党政府曾明确规定不许拐卖儿童，但是这种现象依然是屡禁不止。
自古以来，中央政府和地方政府都在严厉打击拐卖人口，甚至还动用酷刑来严厉镇压这种现象。不过，彻底解决拐卖儿童的问题还需要长时间的准备，只有保证有法可依、执法必严，这种危害人民身心安全的问题才能够完全解决。
关于古代动用酷刑惩治人贩子的做法，虽然残忍，但也不失是一种正义的举措。
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