礼崩乐坏下的侠义!“聂政刺杀韩傀”之后为何要毁容自杀?

  礼崩乐坏下的侠义!“聂政刺杀韩傀”之后为何要毁容自杀?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

  余读刺客传,而独服膺于轵深井里(聂政)也。其锐身而报知己也,有豫(豫让)之义;白昼而屠卿相,有鱄(专诸)之勇;皮面自刑,不累骨肉,有曹(曹沫)之智,至于荆轲,力不足以谋无道秦,遂使绝裾而去,自取灭亡。——(清)蒲松龄聊斋志异

  礼之所及,乐必从之。

  西周的礼乐制度,是一种森严的社会等级制度,其目的是为了维护贵族的世袭制和加强君主的统治,在这套制度下,几乎所有的行为法则都有一套固有的标准,并且不可逾越。

  当然,这套制度并不是只针对诸侯,平民百姓和奴隶亦受其制约。

  就当时而言,维持这套制度的基础,是奴隶制。

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  西周的等级制度

  当犬戎攻破镐京之后,西周灭亡,周平王东迁,建立东周,此时周王室的权威不断衰弱,天下诸侯并起,各自为政,已不再顾及“礼乐”的约束。

  随之而来的就是,礼崩乐坏和奴隶制的逐步瓦解,正如刘向在《战国策·序》中所记载:及春秋之后,众贤辅国者既没,而礼义衰矣。

  与此同时,春秋战国几百年的动荡,就此拉开了序幕,礼崩乐坏也成为了春秋战国的另一代名词。

  虽然周朝的礼无法维持社会统治,但并不是说这套“礼义”在所有人中也彻底崩塌了,至少当时还有一群“任侠”,他们的重仁义而轻私利,重承诺而轻生死的行为至今被人们褒扬。

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  进一步摧垮周礼的春秋五霸

  本篇飞鱼就从“聂政刺杀韩傀”说起,浅谈春秋战国礼崩乐坏下尚存的仁侠之义。

  既然说到了聂政刺杀韩傀(字,侠累),那么他成功后为何先毁容后自杀?其实不想连累家人只是次要原因,主要原因是他心中有高于生命的行为准则,且听飞鱼先从严仲子说起慢慢道来。

  严仲子和侠累的恩怨。

  说到这,你可能会有疑问,聂政刺杀韩傀和严仲子有什么关系,这是因为严仲子是聂政的“雇主”,那么严仲子和侠累究竟有什么深仇大恨,非要闹到你死我活的地位呢?

  其实,史书里他们俩的恩怨并没有确切的记载,《史记》中也只有寥寥数字:与韩相侠累有却,但是别着急,因为《东周列国志》的作者冯梦龙先生为我们把这块空白给填满了,冯先生是这样说的,严仲子和侠累本是八拜之交,因为严仲子是有钱的商人,就资助侠累坐上了韩国的相国。

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  《东周列国志》插画

  但是侠累富贵了之后,却对严仲子闭门不见,后来严仲子自己见到了韩侯,等到严仲子要被重用的时候,侠累又从中阻挠,这下彻底惹恼了严仲子,于是乎,严仲子周游列国,寻求刺客要杀死侠累(《东周列国志》记载:严遂闻之大恨,遂去韩,遍游列国,欲求勇士刺杀侠累,以雪其恨)。

  其实这并不符合史实,只是冯老先生杜撰罢了,首先,侠累是韩侯的叔叔,他能当丞相和严仲子应该没有关系,其次,当时商人地位低下,侠累也不会自降身份和严仲子结交,那么真实的原因是什么呢,极大的可能是因为侠累要在韩国推行某项改革,触及到了大商人严仲子的利益,而使其下了杀心。

  严仲子放长线钓大鱼

  严仲子为了寻求刺客周游列国到了齐国,他发现了一个能担此大任的人,此人就是聂政,于是严仲子就开始了金钱策略,此时正值聂政的母亲过寿,严仲子也不吝啬,拿出一百镒黄金为其母祝寿(《史记》记载:酒酣,严仲子奉黄金百溢,前为聂政母寿)。

  聂政是个有骨气的人,面对巨金丝毫不为所动,以家有老母在堂,不敢以身许人的理由拒绝了,但是严仲子并不气馁,等到聂政的姐姐结婚时,严仲子又为其备了体面的嫁妆,此后,有事没事就去找聂政喝酒聊天。

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  聂政刺侠累壁画

  自此,严仲子的活动结束了,很久之后,聂政的母亲去世了,这次严仲子并没有去找聂政,而他却主动去找严仲子了,并决定报答他的知遇之恩,严仲子就把自己的仇人是侠累告诉了聂政,当严仲子想要为其安排助手时,聂政以人多眼杂会泄露机密为由拒绝了,而孤身一人前去刺杀侠累。

  到了韩国,聂政也没犹豫,直接跑入了韩国相府,上前就刺杀了侠累,侠累身边的护卫大乱,聂政又杀死十余人,随后以剑割面,抠出双眼,剖腹自尽(《史记》记载:因自皮面决眼,自屠出肠)。

  聂政之姐以死传弟名。

  聂政死后,因为毁容并没有人认得,韩侯就悬赏千金要为自己的叔叔报仇,但一无所获,本以为事情就这样会不了了之,但等到人们快要忘却的时候,却跑来一个女人前来认尸,抱着尸体哭诉着说,这是我的弟弟聂政。

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  战国侠客

  周围人就对其说,韩侯重金寻其身份,您怎么还敢来认尸呢,聂政的姐姐就对旁人说,我弟弟割面就是为了不连累旁人,此等大义,我怎能忍弟弟的贤明被埋没呢,随即痛绝命于聂胜身旁,(《史记》记载:妾其奈何畏殁身之诛,终灭贤弟之名)。

  正如南宋徐钧诗曰:为母辞金义且仁,却甘为盗忍轻生。若非有姊扬风烈,千古谁知壮士名。

  飞鱼说:

  聂政刺杀侠累成功后为何先毁容后自杀?不想连累家人只是次要原因,最主要的原因是聂政不愿因自己的身份而让严仲子受到牵连,当他辞别严仲子为其安排助手时那句:失则语泄,语泄则使韩举国而与仲子为仇,就是最好的证明。

  从“聂政刺杀韩傀”说起,浅谈春秋战国礼崩乐坏下尚存的仁侠之义,聂政刺杀韩傀,不为别的,只是为了报答严仲子的知遇之恩,而不惜自己的生命。

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  游侠

  聂政拒绝严仲子的百金厚礼,是仁,其母死后,聂政主动找到严仲子要报恩,是信,刺杀成功后,对自己的毁容,生怕连累旁人,是义,报了恩情之后,不愿留名,是侠,而蒲松龄对其的高度评价也名副其实(具体评价参见开篇引用之词)。

  礼崩乐坏下的春秋战国,有此等仁侠之士,足以证明,当一个人心中有坚定的道德尺度的时候,无论处于什么样的环境,都不会被左右,为了坚守这份底线,哪怕用生命作为代价也在所不惜,这群人留给我们的精神财富,也永远不会枯竭。

  此类人也正如太史公司马迁为《游侠列传》做序时所言一样:救人于厄,振人不赡,仁者有乎;不既信,不背言 ,义者有取焉。

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