今天趣历史小编给大家带来清朝的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
众所周知，白山黑水的长白山地区，历史上是满族的故乡和发祥地，被视作大清帝国的“龙兴之地”。
清朝定都北京后，大量的关外军民“从龙入关”，掀起了一轮大规模的移民浪潮。据不完全统计，在顺治元年，就大约有近90万人进入了关内，造成了东北“荒城废堡，败瓦颓垣，沃野千里，有土无人，全无可恃”的境况。
为了巩固满清根据地，改善东北地区地广人稀、万木参天的原始状况，重振当地经济，增加朝廷收入，以应付关内连绵不断的战事。清廷在顺治8年，颁布了《辽东招民开垦例》，允许农民入关开荒种地，采挖资源。由此，又有一大批百姓来到了关外。
但在康熙七年，清廷却颁布命令：“辽东招民永著停止。”这就相当于“封禁”了。由此，也开启了“封禁”包括长白山在内的东北地区200多年的历史。
那么，清廷为什么要在这个地区采取如此长时间的“封禁”政策呢?
一、为了保存维护满清的“龙脉”和根据地。
在满清统治者看来，长白山地区是“祖宗肇迹兴亡之所，是满族龙兴之重地”。满族祖先肃慎、挹搂、勿吉人、渤海人等均视长白山为灵山之地，对长白山有着特殊而神秘的尊崇观念。
满族人认为，长白山山脉自西向北发展到龙岗山后，分成了两条山脉。北脉至盛京后，成了福陵所在地天柱山和昭陵所在地隆业山;西脉至兴京门，成了永陵所在地开云山。所以，长白山是和满清的“龙脉”连接在一起的，保护长白山，就是保护满清的“龙脉”。
到了康熙年间，“崇祀长白山更甚，封长白山神，在乌拉小白山建‘望祭殿’，春称两祭，祀同五岳”。1682年，康熙帝东巡至吉林时，为缅怀满族先祖，率众跪拜长白山，行三拜九叩大礼，举行望祭仪式。
在乾隆当政时，还曾在吉林境内，向长白山遥致祭礼，并留下了《驻跸吉林境望叩长白山》一文，从而将对长白山的尊崇推向巅峰。
于是，清廷将长白山周围的千里林海悉数划为了禁区。
同时，满族人也将包括长白山在内的东北地区视作根据地。
满清入关后，虽然从表面上统一了中原，但此起彼伏的反清浪潮，一直伴随着整个清朝历史。阶级矛盾、民族矛盾依然错综复杂。满族在取得了经济文化都远比自己进步许多的汉地统治权后，始终有着一种怀疑猜忌和畏惧的心态。以为“非我族类，其心必异。故欲保留其发祥之地，勿使汉人侵入。则一旦中原有事，不至蹈元人覆辙。”
在这种心态的支配下，满族为防万一，不得不为自己留条后路，做到进可攻，退可守。
二、防止被汉人同化。
满族是游牧民族，崇尚“武义本习”的风俗习惯，和中原的农耕文化有着本质的区别。为了保留这些少数民族特有的风俗习惯，满人采取了封禁长白山的政策。宁可将长白山大量的土地闲置，也不愿将这些肥沃的土地交由农耕文明高度发达的汉人耕种。主要目的，是防止被汉人同化。
这种被同化的担忧，在满族统治者中根深蒂固。即便是从小浸淫在汉族文化历史中，受汉文化影响最深，汉学造诣也最高的乾隆皇帝，都曾流露出了他的深深忧虑。他曾不无担心地说：“东三省乃满洲根本地方，诸宜倍守满洲淳朴旧俗，并力挽渐染汉人习气。”
三、为了保护长白山丰富的资源。
长白山沃野千里，物产丰富，出产人参、貂皮、鹿茸、珍珠等珍稀资源。它们不仅是满族贵族生活的传统必需品，而且具有巨大的经济价值。清朝统治者为了独占这些资源，才将长白山划为禁区。
《清实录》记载，所有长白山的产参场，“令各揽头举熟悉刨夫，在苏城子、海诺恩屯、呢满口等处寻采，按额上交好参”。
除了人参外，长白山地区的官员每年还必须猎捕活鹿数十只，送内务府，交专人喂养，“供祭祀需用”。甚至包括清朝官员帽子上的珠子，都是大量地从长白山源源不断地送来的。至于珍贵而稀少的长白山貂皮，清廷特别重视，每年都要由驿站官员派出官兵，一路护送到宫里。
四、加强国防，抵御外辱。
康熙四年，一伙沙俄匪徒窜入黑龙江上游，盘踞在雅克萨，肆意袭扰边疆百姓，劫掠当地居民财物。1671年，康熙在第一次东巡时，就曾反复告诫宁古塔将军巴海，“罗刹虽云投诚，尤当防御，操练士马, 整备器械，毋堕狡计。”
在这样的背景下，清廷在长白山封禁区内划出了多个围场，专门供八旗兵围猎练武，提高战斗力，抵御外辱。
1687年，康熙第二次东巡时，亲自到长白山围场中狩猎，以此鼓励八旗士卒重视围猎练武, 加强备战。
清廷在对长白山长达200多年的封禁过程中，保护了满族的“龙兴之地”，也保护了长白山的生态环境。
不过，封禁长白山这一措施，客观上也极大地阻碍了整个东北的经济发展，削弱了东北地区的军事防卫，造成了清末时期沙俄和日本对中国的侵略。整个国家也因此蒙受了重大损失。
从这层意义上来说，清朝封禁长白山的举措，是狭隘的，也是失败的。
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