今天趣历史小编给大家带来徐光启的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
中国历史文化悠久，留下了很多让人瞩目的巨著，像四大名著，本本精彩，历经那么多年代，它们仍旧被人们热爱。但事实中国还有很书，本应该也是有其地位的，但是却不被中国人重视。
如王阳明的心学，在国内好像最近几年才开始有人提倡起来，但人家日本人早把这本书当宝书，学得可溜了。
还有魏源的《海国图志》这本书，十分全面的介绍了世界的书。当时魏源写这本书的时候，就是出于爱国之心，他说：“是书何以作?曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
目的很明确，就是希望大家知道世界其他地方人的长处，学习他们，然后可以与他们抗衡。这多好的一本书呀!可是在当时中国人说他是禁书，不准看，要毁了它。但这本书进入到日本后，人家日本人又是奉为宝书，把它列为明治维新必备参考书。我们说日本人让人害怕，害怕就在他们的学习态度与能力。
可是这本书在中国，不过是中学历史上的一个考试点而已。并没有起到帮助中国了解世界，走向转型的作用。
还有一本神奇的书，也是中国错过的。这是一本没有完成的书。这本书叫《几何原本》，这是一本希腊著作，如果非要从西方引进一本书的话，这本书必须排第一
因为它是历史上最成功的教材书，其公理化的方法，是一切知识体系建立的典范。中国的科技类的东西其实也很多，但缺乏这样体系类的结构。
如果引进这本书，把这本书里的结构化体系化学会了，才会对科学有更宏观的了解。
西方很多科学家，他们是根据《几何原本》来建立自己的科学体系观。比如爱恩斯坦就说过：如果欧几里得未激发你少年时代的科学热情，那你肯定不是天才科学家。
可以说，这本书是西方科技的启蒙书，相当于中国儒学的《论语》。
想一下，没有《论语》，中国还有儒学这个学派吗?
中国有没有引进呢?其实有的，早在明朝时期就开始引进了，具体翻译的是一个外国人跟中国科学家。
外国人叫利玛窦，意大利人。他在明朝万历年间，跑到中国来传教 。利玛窦是天主教在中国传教的最早的那批人。他应该是西方学者学习中国文学，研究中国典籍最早的人。他在中国的影响很大，跟中国的官员与社会名流接触比较多，他把西方的一些文化传到了中国，对中西文化交流做出了很大的贡献。
中国人叫徐光启。徐光启出生在农户家里，后来他祖父因为经商曾富裕过，后来到了徐光启父亲这一辈家道中落，又回去中田了。徐光启年轻时也是过得相当不顺遂。去考了乡试，结果不中，只好回家里教书谋生。但是父母年纪大了，加上又遇上了水灾，日子有点揭不开锅了。后来他想着还是要换个出路，又去参加乡试，结果还是不中。这也很正常，徐光启可能小时候跟农田打交道比较多，他喜欢研究水利，研究科学，所以科学比较厉害，考乡试不考这些，所以没办法了。
过了几年徐光启跑到广州教书，这次他结识了耶稣会士郭居静，这让他的人生开始发生了变化，后面他结识了一些上流社会的人。这考试运也开始来了，最终在万历三十二年(1604年)，中了进士，这太不容易了，他已步入中年了。
既是大学士，也是科学家的徐光启，跟利玛窦一起翻译《几何原本》，翻到前六卷的时候，决定先出一本出来。因为前六卷是比较容易的。现在的小学生或者初中生，也可以拿前六卷来学学，虽然有很多替代的书了，但这个书里的东西依然会让人震撼，里面有一种科学的美在里面。
出了第一本前六卷，还有九卷，出完了，才是一个体系，可这个时候，出事了，徐光启的父亲去世了。
在中国儒学的价值观里，不管你是啥官，那父亲去世了，那必须也得立刻脱下官司服，回到家里去守墓。那可不是现在三天丧假的事，而是要守三年，这就是丁忧。那在明朝，朱元璋就严格要求做到丁忧，基本上没有谁逃脱。当下的社会风气就是这样的，舆论也是对丁忧有严格要求的。
张居正这位明朝的改革小先锋，他就曾经玩了一把反丁忧，也就是夺情。小皇帝说： 现在事情这么多，国事大过家事，你还是别回去守坟了，留下来，国家需要你。那是不是小皇帝说的呢?皇帝那么小，哪会说这翻话，是张居正他自己帮自己圆场说的，国家需要我，我走不开。张居正的夺情受到明朝官场的大力批判，也成为后面批判他的罪行。
所以，徐光启必须回去守坟，到了这里，也没有人跟他说，民族需要你，科学需要你，国家需要你。
一守三年之后，那很多东西都会改变了，很多官员丁忧三年回来，基本上很难再现辉煌，现代职场女性，回家生个孩子休个产假，回到单位，连个办公的地方都没有了，要在厕所门口办公了，何况官员?丁忧本来也是皇帝为了防止官员坐大的一个技巧，别管你多大官，总有离开的一天。
那徐光启回来之后，利玛窦已经死了。
那自然没有办法继续完成剩下的九卷的翻译，这个事情直到二百年后，由中国科学家李善兰翻译完成。但这个时候，已经是鸦片战争，这个时候学科学，迟了!错失了大好机会了。
可以说，丁忧制度虽然是孝道，但有其不合理的地方。也因为徐光启的丁忧，使中国错过了《几何原本》的全本，中国少了一本科学启蒙书，中国可能因此少了一批的科学家。
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